※ 引述《poijkl (神的恩典乃是一生之久)》之銘言：
: 先簡單回應一下美書的這篇
: 這篇的分享非常的深刻與感動
: 然而根據我自己的經驗
: 似乎不是每個人都有這樣的恩賜與裝備
: 加上這樣的操練是一步一步的 需要時間
: 硬要馬上要求自己達到這個境界的話
: 恐怕會走火入魔....XD
: 我只簡單的先分享一個點
: 當你在聽別人說話的時候 你聽懂對方再講什麼了嗎?
: 或者 只是就某一個點或是一句話就斷章取義的立即"康門"?
: 聽懂對方的話 是同理的入門
: 其他的 再說吧.....
謝謝小牧的回應，我想再補充一下，確實同理的境界與層次有所不同。也因此，我特別
強調要深刻地、誠實地對付己身；而當自己真的感知到痛苦並且容讓神恩介入醫治，才
有可能感悟到他人的痛苦，進而同理。
另外，最基本的操練便是聆聽，唯獨先聽完對方的言說，接下來才有同理心運作的空間。
換言之，傾聽本身不叫做同理，傾聽只是同理的第一步驟，小牧說的好，這是入門。同
理是能夠感知對方的想法甚至感受，簡言之，感同身受；與喜樂者同樂，與哀哭者同哀哭。
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: 至於受苦
: 有些人受苦後生命成長了 他的苦成為別人的祝福
: 有些人受苦後生命反而更顯幼稚 他的苦成為自己的綑綁
: 其中一個關鍵 我個人認為是
: 1.誠實面對自己
: 2.承認自己的軟弱及有限
: 3.謙卑交托請求醫治
: 其中以第一個為最重要 打五顆星....
對，無法誠實面對自己，就無法有二與三，結果反而是拒絕神的恩典。
引用一下陰森林的電影情節，其實，巨大的受苦會形成巨大的怪物，這怪物會對自身
造成莫名的恐懼，有時甚至為了消除恐懼，而利用恐懼壓迫別人。
即使知道怪物是謊言，然而，若不去走一趟自己內在的陰森林，真實地感受陰森林的
恐怖，那麼就要因為自我編造的謊言而失去醫療物資（醫治）！
再則，我想回到耶穌，我們最初的典範～負傷的治療者。以賽亞書明明白白提到因神子
所得的鞭傷，我們得著醫治。雖然一般會把這段經文理解為十字架苦路（這也沒什麼錯）
但是，象徵意義濃厚的經文本身，也發出另一種挑戰，我們要更進一步地思考耶穌的鞭
傷與醫治間的關係。耶穌是基督，基督徒是小基督，那麼這段對神子的描述於我們
誠然也是有意義的，我們一樣得成為負傷的治療者！（更詳細、深刻的論述，參照
盧雲，負傷的治療者一書，很薄的一本，卻擲地有聲）
沒有一個人不在罪惡的世代中，我們也因為許多罪人的罪行而負傷。耶穌的鞭傷，
豈不是罪人所為？沒有道理，而是憎恨的產物。但在神恩之中，轉化為醫治的工具。
我們自己所受的苦，也許有很多是人為、不公義的；但也有許多是自己的不義所引起的
探究受苦之因，不是負傷治療者的重點。因為不管受苦之因是什麼，神一樣在發出挑戰。
我們或臣服於苦難，轉而成為壓迫別人的怪物；或經歷它並且誠實地面對自己在受苦中的
傷害，（在經歷時，其實會發現自己許多的內在怪物），進而求神恩來轉化。這是一場
劇烈的內在革命。這樣說來，信仰最偉大之處，便是引發一場場罪人的內在革命！
唯獨如此，才有可能再進一步題上帝國在人間的偉大預言。
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