※ 引述《poijkl (神的恩典乃是一生之久)》之銘言：
: 最近在思考一個問題
: 馬太16:24
: 於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
: 這段經文應該是大家很熟的
: 但是最近突然覺得很陌生
: 每一個字都看得懂 但是...合在一起卻發現 很難懂
: 捨己 什麼是捨己(what)?又怎麼捨己(how)?
: 十字架 什麼是十字架?什麼是他(我)的十字架?
: 什麼是背起他(我)的十字架跟從?怎麼背?
: 捨己跟背十字架之間的關係是什麼?
: 是同一件事還是兩件事?
: 為什麼耶穌說要跟從他的人 要捨己 又要背起他的十字架?
: 而放在我身上 對我的意義是什麼?又要怎麼行?
: 來個高手指點迷津吧...
看到小牧Post文章後，引發的一連串討論，先要給小牧拍拍手，因為你真是問對了問題！
第二，從小牧的發問，可以發現問題本身相當具備歸納法查經訓練的影子。
先問什麼是捨己、十字架（定義），再問背起十字架、如何背（如何）次問，
經文間的關係，捨己與背十字架是同義或異義。最後，是問於己身有何意義，
我要大推這個問題。因為，這已經到了詮釋後的應用；特別是對於今日此時處境的
我們，有何啟發。
前面的問題，都還是我讀經；到了最後一個問題，才開始稍稍進入讓聖經讀我的境界，
因為這個問題可以再更進一步轉化為，上主透過這段經文，向我說什麼、要什麼。
這是一段聆聽神的時刻。
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但是真正的難題才要開始…以下一狗票文字，有耐心看的就看吧，不想看也無所謂！
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首先，歸納法常強調以經解經，上過大靈班的人都知道，看不懂英文
的人，也要會看上下文。換言之，如果可以讀英文就去讀，雖然英文
也不是新約所使用之語言，但鑑於語系的特質，仍較中文更為接近。
（不可諱言的是，更上一層的境界是讀希臘文，不過算了ㄅㄟ…）
即使看過英文，有一步一定要做的就是看上下文，這是釋經不可不缺
的基礎功夫。再則，福音書的好處是有平行經文（尤其是馬太、馬可、路加），
可以再去對照不同作者自不同角度對耶穌言行的記載。
再來，使用工具書查考當時代的背景，包括歷史、風俗、文化等，這是
詮釋經文前的前理解，以免讀出可笑的結果。無可諱言的是，無論作的
怎麼紮實，模糊是必然存在的，因為這更進一步地涉及待詮釋文本本身的
性質，究竟屬於系統性的論述，還是具備高度象徵意義的故事、或比喻；
前者例如保羅書信，後者例如四福音中的耶穌言行錄。
在此，我想先談一個基本的觀察，系統性的論述相較於故事或比喻，在意義上
比較固定，且較為封閉。大學時代我很喜歡念保羅的東西，因為乍看之下有一
種難度。而耶穌的比喻或故事，一看淺顯易懂，覺得好似沒什麼；然而，我所
不知道的是，因為故事或比喻比較屬於象徵的手法，有時類似於神話的性質，需要
反覆咀嚼，並且有極佳的想像力和感悟力，才能不斷地讀出新且有意義的意涵。
換言之，故事比起系統性的論述，更有生命、開放性和啟發性；而且它某種程度
與個人歷練帶來的感悟能力有關係。
為此，使用歸納法查經的方式查保羅書信是綽綽有餘的，然而，用來查大量不
斷出現故事與比喻的福音書時，這個方法本身已經不敷使用。
也因此，在閱讀耶穌的言行錄時，除了歸納法的方法之外，還必需運用想像力
和感悟力，去聯想、去挖掘經文背後的深意。
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看到這裡恐怕會讓人有點不安，會不會因此胡思亂想？
不會，因為仍是有範圍的聯想，在經文當時意義、上下
文文脈框架的範疇內聯想…此外，即使是多篇回應小牧
的文章，一樣使用了不少聯想，只是聯想到保羅的書信
去了，或者聯想到自己的信仰認知…由此可證明，聯想
之重要與必然。此外，天主教有名的靈修神學家盧雲，
在其名作浪子回頭中，以一個簡短的比喻寫一本書，可見
其是如何深刻地咀嚼一段經文故事阿！他又是如何地等候、
聆聽上主藉浪子回頭的比喻向他說的、要的。
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寫太多了啦，才把引言講完，真不好意思。鋪陳這些，主要是想說明清楚在回應
小牧時，自己運思的過程。由於保羅的許多書信比較屬於系統性的論述，因此在
解福音書，特別是關於耶穌比喻時，要很小心地不要立刻把保羅的論述拿來說明
耶穌的言行。更何況，許多的保羅書信有他自己的特定讀信對象，和想要回答的
問題，換言之，保羅書信亦有自己的脈絡。因此，我認為應當先回到待詮釋經文
的上下文和歷史背景，之後再進行聯想（聯想到保羅的書信也是一種方式）較為
妥適。(這裡也是我對1777、1778、1779篇，看到小牧、昭宇、怡任文章後的感想)
第二，詮釋比喻或故事的象徵意義時，得有一個很基本的認識，它絕對有可能是
一個符號，象徵多個意義！以基督教的圖騰/象徵符號，十字架來說，便是如此。
而且象徵代表的意義和符號所處的脈絡處境有極大關聯。
例如，對耶穌當代的人而言，它是很具體的酷刑、羞辱…對保羅本身、對彼得，
十字架從屬世觀點來看，仍然是種酷刑的記號（那時候十字架的刑罰還沒廢阿），
但因著耶穌的復活，於他們又讀出另一種大能、恩典的象徵意義了。
而且保羅反而將十字架的兩個意義同時併陳，酷刑代表的死亡，使得他體會到
自己的老我（罪的部分）必需死在十字架上，說出了「我與基督同釘十字架」；
又取了復活之意，與基督同樣死而復活，說出了「現在活著的不再是我，乃是
基督在我裡面活著」。
再則，想要讀出象徵意義時，不太能夠運用邏輯因果關係，因為若是如此，便會
產生一個荒謬的結果。十字架等於酷刑，那怎麼可能等於恩典？酷刑與恩典無法
並存，可是在象徵的運作規則中，不是邏輯的因果關係，比較像是洋蔥，一層一
層地剝，每一層可以是不同的意涵，但是仍然屬於同一棵洋蔥，這也是比喻、象
徵的奧妙之處。至於每一層如何有不同的象徵意義呢，就端賴每一層的脈絡來框
架出該層的象徵意義。
為此，捨己、背起自己的十字架來跟從我，得回到那一層的上下文去囉。
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為此，不要快速地運用自己已知的信仰教導來扼殺挖掘經文的行動。
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我相信小牧對於十字架本身的象徵意涵，是夠清楚的；
但從她的問法，我看到的是一顆已經不滿足於傳統教導，
期盼能夠有更豐厚理解的渴慕的心。也很高興看到不同人
的回應，在此又證明一事：耶穌的比喻果然是神智慧的奧秘！
對耶穌當代、後耶穌時代、今日以及往後的人，都要說話！
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