感謝敦民的英文說明，雖然不知道為何使用英文，但還是要說一聲您的英文真不錯。
我想罪的十架是我首先提出的，而且也是引發爭議最多之處。榮耀十架的象徵意義
基本上也沒有人反對，因此我僅就罪的十架提出進一步說明。
『背起自己的十字架，不是榮耀的十架，而是罪的十架。己身的罪性和罪行是宛若
十字架的重負，是不按照主意行的自己。當有人深深得罪我，我不願意饒恕；因
著自我受傷、而哀嚎，而且，我也不能，我沒有能力靠自己饒恕。於是我背著這
罪責的十字架，痛苦地漫步，然而，我有方向的；要跟隨耶穌！』
這是我在文中的用詞，而我思考的脈絡與揣測，在當下門徒是無法將十架與榮耀
相連結的。因為果若有此堅定之信心，後來不會逃光光也不會有彼得否認主之情事。
十字架在當時代是刑罰，且是犯了重罪的刑罰。我想對於門徒來說這是顯而易見的。
然而，象徵的意義到底可以被讀出多少，且仍在可接受的範疇內？在我自己看來，
我的體會，並無任何教義上的跌倒，甚至在回應小牧的問題上更為有力。
在這裡我只想表明的一個重要的觀點：我從不否認十字架的榮耀意涵；亦不認為人
能夠憑自己行為稱義，這在饒恕的議題、我的下文中，已十分明白地說出。
我只是分享自己的另一個洞見與觀察：罪的十架，是十字架刑具最原始的意義，
十架是為處罰罪而設立的，是苦難的刑罰（此指一種讓人承受苦難，非指因苦難
而受刑罰）。
當我說己身罪性和罪行宛若十字架的重負，背著罪責的十字架痛苦地漫步，這樣的
論述就是從十字架最原始的意義出發，爾後，我提到自己有方向，必需經歷自己的
苦路與各各他山岡，死了，復活；這是十字架的第二層受苦歷程以及第三層的恩典
意義。
我個人認為，只談恩典的十架，不論罪（重負）的十架，則無法凸顯恩典的可貴；
換言之，二者應當並存，且同等重要。更重要的是苦路、死於各各他、三日後復活
的歷程，這些往往被忽略的耶穌受死事件，是談十字架的象徵意義時應當被還原的
豐富歷程。
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重負是神恩介入的縫隙。信主後，我們仍然是罪人，差別在於是蒙恩的罪人。
這樣的論述，只在說明一事，內在的罪性與外顯的罪行並沒有因為信主而奇蹟
式的消失，我們仍然不斷地在犯罪；但耶穌的救贖使我們可以在神面前成為蒙
恩的義人，這是種身份地位的轉換。然而，屬靈生命本身有層次，換言之，我
們必需靈修、實踐…，與主越緊密，對罪越敏感，越能靠主得勝。那這樣說來
，十字架用來象徵罪的意涵並沒有問題，那仍在我們身上的罪性和罪行（或我
使用的罪責），將會成為我們的重負，宛若十字架的重負。
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從頭到尾，我與小牧都對榮耀十架沒有歧異，只是嘗試還原到經文當下，並深入
挖掘，我們的重點在於如何捨己、背十字架，這是一個動態的歷程描述。
小牧的問題問地很切身實際，剛好我最近也因為去天主教修女舉辦的避靜有些經歷，
在思索這個議題時，才更能從象徵的意義去切入。歸納法是個好方法，但在讀比喻時
，只有歸納法是不夠的；因為象徵意義很多時候，超越文字的承載能力。也因此，
我仍然使用了耶穌的十字架事件與歷程，來作為說明。這裡其實只是一個平行的對參。
無論如何，任何的經文最終都要回到一個基要的問題：
「上主透過經文向我說了什麼話？ 上主向我要什麼？」
而在這段經文中小牧與我的體會，於基督信仰亦無出入，至少在這個時候，我們所處
的這個階段，這段經文都要求我們更向內關照，敏感於自己的罪，並且勇於承認、加
以承擔，走一趟自己的十架苦路、邁向自己的各各他、死在其上，最後才有機會同主
復活。換言之，每一次對己罪的敏感以及得蒙救贖的時候，都是一次耶穌十架事件的
再現。感謝主，這是一條持續不斷的成聖之路，其中歷經無數次背負十字架、走苦路、
死亡、待在陰間、以及復活（重生）。
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