※ 引述《MathTurtle (恩典)》之銘言：
: 這當中其實還有一個問題, 夾在第一個問題和第二個問題中間,
: 那就是「你有可能確定這一個是上帝為你預備的嗎?」
: 也就是說, 首先是, (a)「上帝會為你預備嗎?」 如果有, 那我們問,
: (b)「我們能知道是誰嗎? 」, 如果能, 才問 (c)「要如何知道?」
: 現在很多基督徒的答案都是: (a) Yes, (b) No, (c) Therefore, by faith
: 然而, 這當中有一個困惑。
: 如果 (a)為肯定而(b)為否定, 也就是說, 上帝會為你預備一個你從未能夠知道的
: 配偶, 那麼這樣子的一個預備, 究竟有何意義呢?
: 這是否可以類比於, 「在我前面有一隻我無論如何知覺不到的鬼魂存在」,
: 是很被質疑為無意義的?
: 基督教很多假設都是如此, 例如, 「上帝會預定一些沒有人知道是誰的人得救」,
: 「上帝會決定一切的事情但沒有人知道」。
: 我並非在提倡一種「人類本位(anthropocentrism)」的觀點, 來對抗
: 所謂的「神為本位(theocentrism)」的立場。
: 只是就實際上而言, theocentrism 太容易淪於中介在其中的人所利用的工具,
ㄏㄏ，這樣的邏輯難題和所謂的人類本位對立神位本位，
似乎比較是在系統神學的系統下產生的？！
如果，把預定的時間概念拿掉，會不會比較好一點？
預定論也存有同樣的邏輯困境。
此外，神本位與人本位之所以成為對立，也是建構在一種非A則B的二元邏輯，
其實，說穿了一句話，上主確實知道一切事情，然而人有自由意志（不管完不完全），
上主不會強迫人乃是等待其回轉～這些事情是在同一個構面上發生，
用一種整合而非二元對立的邏輯，就不會感到奇怪與矛盾。也無所謂對抗。
我覺得聖經在這點上是聰明的，裡面存在各種不同的故事，去談神的全知，
人的決定，甚至神願意為人改變自己的心意…
用故事而非邏輯系統論述，來介紹神的作為和屬性，以及神人之間交織互動的歷史
（歹勢，扯遠了～）
也就是每一個時刻，人都得做出決定阿～
每一個現在，我都得用意志和行動決定對方是不是神給我的賞賜，
甚至更進一步地追問，自己是否成為神給對方的賞賜與祝福。
: 假借神意, 來實現自己的意志, 無論是有意的, 或是無意的。
這是很關鍵的反省。
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