不好意思 這篇文章似乎提到我了
因為這幾天去參加教會的營會 所以沒有上網 因此現在才回應 有些抱歉 ^^"
ㄟ........就當作是我對號入座好了
我想我沒有認為宇威沒資格論斷布希的意思
我那時候推文只是想表達 很多事情都是很複雜的
我自己也是覺得布希很白癡 (若有人不喜歡這樣的用字 請見諒)
只是說 我推文時的態度應該是想表達一些引伸的想法
(就是看到布希的例子 想到比較廣泛的 全面的層面)
我想第一句推文很清楚
總之 我的推文不是很重要 只是一種順手就推的情況
因為怕宇威會錯意 所以才波文解釋一下 ^^
※ 引述《yamamiya (以馬內利)》之銘言：
: 每次想到這個主題都覺得的確要控制自己的舌頭很難
: 尤其我的個性是比較直來直往的
: 所以有時候「誠實的說出事實」可能就會傷害到對方
: 不過因為我自己希望別人對我也是這樣坦白，所以就造成了自己的盲點
: 在此我懇求小組的弟兄姊妹若有發現我的缺點就要對我直言無諱
: 不然也許我連說錯話時也沒有發現
: 當然不只是說錯話的缺點
: 其他任何方面都希望大家能以「最高道德標準」來檢視我（雖然我不競選:p）
: 若有指教就用任何方式來向我表達
: 千萬不要只是私底下禱告神來教導我
: 縱使當頭棒喝會令我難堪，也請弟兄姊妹不要顧忌
: 我的情緒處理可以交託給神來幫我，但我的盲點需要大家的指教
: 同時也希望大家在我還未將缺點改進完全之前包容和寬恕我
: 講到個性不同的問題
: 我也發覺每個人對於聖經的喜好部分也不同
: 我依稀記得小昭曾分享說她以前比較喜歡聖經故事的部分
: 而比較不喜歡保羅書信的部分（不知道有沒有記錯 @@"）
: 但是我就剛好相反
: 我很喜歡保羅直述式的講道
: 所以我今天發言說雅各其實可以直接寫：不可咒詛
: 但數位弟兄姊妹發言覺得雅各迂迴的寫法比較扎心
: 我無意爭論誰的方式比較好，只能說不同的人喜好不同
: 另外今天討論到是否同意舌頭是個罪惡的世界
: 我還是堅持這樣的文字翻譯是錯的
: 所以這並不是每個人同意不同意的問題，而是對錯的問題
: 首先，英文有「also」這個字
: 所以代表舌頭是「水能載舟亦能覆舟」的工具
: 並不是直述句「舌頭是個罪惡的世界」
: 其次，大多數基督徒都承認耶穌有完全的神性與人性
: 也就是說當耶穌道成肉身時就是完全的「人」（當然同時有神性）
: 如果不說舌頭「也」是個罪惡的世界
: （亦即舌頭的善惡是決定在人而非本身有所特性）
: 而是按照中文翻譯「舌頭是個罪惡的世界」
: 那麼對耶穌來講就講不通了，畢竟耶穌身上找不到一絲罪惡
: 以邏輯來論，只要有一個反例就是所謂的「反証法」
: 所以除非有人提出別的合理解釋，不然我還是認為這是翻譯造成問題的實例
: 而今天講到陳進興的例子來討論咒詛的問題
: 我就舉例我之前PO文對於布希的看法來分享
: 我對他的作為無法苟同
: 但是我並不希望他繼續沈淪而最後下地獄
: 而是希望他能悔改仍有上天堂的可能
: 至於對他的討厭我想只要不要變成「恨」就沒問題
: 因為神也是會討厭人們的惡行，但是祂並不恨人
: 嫉惡如仇並不表示沒有饒恕對方的可能性與餘地
: 當人高興罪犯落網時，心態還是有分兩種
: 一種是希望他下地獄、另一種是希望他死前能有機會悔改
: 所以我覺得動機還是很重要，而不是只看表面就知道是「幸災樂禍」還是「慶幸公義」
: 至於可能會有人批評我沒有資格「論斷」布希
: 我必須辯護：並非是「我」論斷布希
: 而是以聖經的標準和目前的法律來論斷布希
: 除非布希說他是聽到神吩咐他出兵，所以縱使沒有證據也出兵
: 那這樣的話我就會閉嘴，而同意「申冤在神」
: 由神來審判布希
: 但是布希並不是說他受到神的呼召而發動戰爭
: 那麼以聖經的教導和世上的法律來說
: 他不可以在沒有確據的情況下殺人
: 況且戰爭發生除了敵人之外一定會有無辜的百姓死傷
: 所以布希的作為的確違反聖經與法律
: 如果基督徒因為「不可論斷」就不敢發表自己的價值觀
: 那麼和神吩咐我們要彼此勸誡又互相矛盾了
: 不過關於這個主題若要將我的想法說明清楚又要寫一大篇
: 今晚就暫時先不討論了
: 講了那麼多
: 又再次體認到我們是不完美的人生存在不完美的世界中
: 真的感謝神的赦免與救贖
: 這般的恩典我們本不配擁有
: 但是我們居然擁有了
: 蒙恩的罪人如今只有一個目標：為主而活
: 希望神不斷地同在與帶領
: 讓每個基督徒都活出蒙神悅納的人生（ps包括布希）
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