[轉錄]<聖經>的記載會有錯誤嗎?

[peterkui (我是peter)]

轉錄自新使者雜誌 94:28-31

《聖經》的記載會有錯誤嗎？——從紅海的水分開說起

                     作者：羅光喜／台南神學院助理教授，主授舊約神學


   〈出埃及記〉14章21-22節記載：「摩西向海伸手，上主就掀起了一陣強烈的東風，

把海水吹退。吹了一夜，海底變成乾地。水分開，好像兩堵牆；以色列人走在乾地上，

過了海。」這段經文對信仰單純又敬虔的信徒而言，並沒有什麼錯誤。上帝是全能的ꄊ
，《聖經》是逐字無誤的；因此，讓紅海的水分開，使以色列人得以穿越而得救，

這乃是一個神蹟的記錄，沒什麼不可能。

    然則，一般不相信神蹟或凡事追求事實與理性的人，很可能會覺得這段經文若非另

類卡通影片，便是錯寫或憑空造假。有巨風把水吹開，可能還說得過去。但是，把水分

開成牆垣來讓人行走其間，這就有點像天方夜譚。

    到底《聖經》的記載會有錯誤嗎？或是，《聖經》會有亂寫或造假的情形嗎？

以下將分幾點說明。

一、有的地方還真的會有錯誤

　　對於〈出埃及記〉中紅海的水被分開這段經文，說實在的，我看不出有什麼錯誤

的地方，但是，如果要我指出其他一些《聖經》問題，我倒是知道一些。

    例如，〈申命記〉12章5節說：「從你們各支族的地區中，上主要選一個特別的場所，

讓人在那裡敬拜他。」這節經文中「選」這個字的時態，以色列人的希伯來文經本

是未來式的（未完成式），但是撒瑪利亞人的經本卻是過去式（完成式）。

這節經文的主旨，乃在說明上帝要選擇一個地方，讓人在那裡敬拜他。

撒瑪利亞人的經本用過去式來表達上帝已經選好了，就是〈申命記〉11章29節所

說的基利心山。但是以色列人的經本是用未來式的，意思是上帝在摩西時代還沒選好，

而是在將來才會選出。就其後的經卷可知，上帝後來是選了耶路撒冷作敬拜他的地方。

不過，現在這兩個經本，哪個才正確呢？

    我們的第二個例子，可以看對摩西年老時的描述。〈申命記〉31章1-2節說，

摩西年紀大了，不能繼續領導以色列人。但是，〈申命記〉34章7節卻說，

摩西仍然強健，視力很好。在這裡，我們看到前後兩處經文對摩西描寫似有出入，

我們要如何解釋？

    另一個例子，和合本與白話字《聖經》〈撒母耳記上〉1章1節說，

撒母耳的父親是以法蓮人名叫以利加拿。這意思就是說，經常主持獻祭的撒母耳，

竟然不是出自有資格做這工作的亞倫或利未家族，而是生自不能做此聖工的以法蓮族。

若如此，撒母耳的祭司職就成了是篡奪而得的。可是，〈歷代志上〉6章27節卻清楚

記載，撒母耳乃是利未後裔。那麼，這兩處經文是不是有一處記錯了。

    再來，〈馬太福音〉27章9節說，猶大以三十塊錢賣了耶穌，是應驗了先知耶利米

的話。可是〈馬太福音〉所說：「他們拿了三十塊銀幣，就是以色列人同意為他付出

的價錢，買了陶匠的地皮；這是依照主所命令我的。」這段話在〈耶利米書〉中卻找

不到。反倒是在〈撒迦利亞書〉11章12-13節，可以看到很相近的經文。這會不會是馬太

在引用舊約時，把經本名稱記錯了？

　　從這些例子看，「聖經」有些地方還真的會記載錯誤。而且有問題的地方，

還不只這些。


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噓 henrywang:作為一個基督徒，若認為聖經的記載有錯誤
→ henrywang:不就是認為神的啟示有錯誤了嗎
→ henrywang:作者所提的疑問錯誤百出，請詳加考察，不要侮辱神的話語