dear all:
這星期五我們將一起做味帕沙那(靜坐)靜心,也是本學期的最後一次社課囉!
小提醒:請攜帶較為寬鬆的衣服,可以幫助身體保持一個舒適的姿勢.
也祝板上的朋友期末考順利:)
味帕沙那（Vipasana）----靜坐靜心 摘自靜心觀照
味帕沙那是一種已使得世界上許多人開悟的靜心，它比其他的任何一種靜心更能使人
開悟，因為它是最最基本的，所有其他的靜心同樣是基本的，只是形式不同，某種非基本
的東西也同樣在裏面，但是味帕沙那是純基本的，你無法將其中的任何一樣東西扔掉，也
無法加入任何東西來助長它。
味帕沙那是如此簡單，甚至一個小孩也能去做，事實上，一個最小的小孩也能做得比
你好，因為它的頭腦中沒有被塞滿垃圾，他是清純的和天真的。
味帕沙那能用三種方式——你可以選擇最適合你的一種。
第一種方式是：覺知你的行為，你的身體，你的頭腦，你的心；散步，你應該帶著覺
知散步；擺動你的手，你應該帶著覺知擺動；完全覺知你正在擺動著的手。你可以毫無任
何意識地擺動它，就像一架機器……你在早上散步，你可以對你的腳不帶覺知地一直散著
步。
要對你的身體的運動保持警覺，在吃飯時，要對吃飯所需的任何動作保持警覺；在洗
澡時，要對那種隨之而來的涼爽、對沖灑在你身上的水及其中的巨大的快樂保持警覺——
只要保持警覺，它不應該一直發生在無意識狀態中。
對你的頭腦同樣也是如此。在你的頭腦的螢幕上，無論出現過什麼思想，只要做一個
看者；在你的心靈的螢幕上，無論出現過什麼樣的情感，只是保持一種觀照——不要投入
，不要去獲得認同，不要評價什麼是好的，什麼是壞的。那不是你靜心的部分。
第二種方式就是呼吸，變得覺知呼吸。當你吸入，你的腹部開始隆起，而當你呼出，
你的腹部再開始復原，所以第二種方式就是去覺知腹部：它的隆起和回落，只是非常地覺
知腹部隆起和回落……而腹部正是接近生命的本源，因為小孩就是通過肚臍與母親的生命
相連接的，在肚臍的後面就是他的生命之源，所以，當腹部隆起時，這是真正的生命的能
量，每次的呼吸起落正是生命的活力，那也並不困難，或許會更容易些，因為它只是一種
技巧。
在第一個方式中，你必須覺知身體，你必須覺知頭腦，你必須覺知你的情感、情緒，
所以這已有了三個步驟了。第二種要達到的方式只有一個步驟：只是覺知腹部，它的隆起
和回落。而結果是一樣的。當你變得更加覺知腹部，那麼頭腦也就會變得寧靜，心也會變
得寧靜，情感會消失。
第三種方式就要覺知呼吸的入口處，當呼吸通過鼻孔進入的時候。感覺到在那個極點
——另一點是腹部——感覺鼻子，氣的吸人給你的鼻孔一種清涼的感覺，然後氣呼出……
吸進來，呼出去。
那同樣也是可能的，它對男人而言比對女人更容易，女人更覺知到腹部。大多數男人
甚至不呼吸到腹部那麼深，呼吸時，他們的胸部一起一伏，因為有一種錯誤的形體健美的
觀念盛行於整個世界，如果你胸脯高高的，你的腹部幾乎是不存在的話，那的確是一種較
美的體形。
男人選擇了只到胸脯的呼吸，所以胸脯變得越來越大，而腹部縮了下去，那樣顯得他
更健美。
整個世界，除了日本，所有的運動員和體育教練都強調呼吸要充滿肺部，擴展你的胸
脯，縮小你的腹部，他們的理想就是像獅子一樣，胸脯大而腹部非常小，所以要像一頭獅
子，那已經成為體操運動員和正在練體形的人的規則了。
日本是唯一除外的，他們並不在乎胸脯是否應該寬闊，腹部是否應該向內收縮，收縮
腹部需要某種訓練，這並不是自然的，日本已經選擇了自然的方法，因此你看見日本的佛
像，你會感到吃驚，通過這種方法，你可以馬上辨認出是一座印度的佛像，還是日本的佛
像。印度的釋伽牟尼佛像有一個非常健美的身體，腹部非常小，胸脯非常寬闊，但是日本
的佛像則完全不同，他的胸脯幾乎是平平的，因為他呼吸是從腹部開始的，但他的腹部比
較大，這並不很好看——因為現在世界上流行的觀念已盛行很久了，但是從腹部呼吸則更
加自然，更加放鬆。
在夜晚，當你睡覺時，你並不是從胸脯呼吸的，你是從腹部呼吸，那就是為什麼夜晚
有如此放鬆的體驗，清晨在你睡醒之後，你會感覺如此清新，如此年輕，因為整個夜晚你
都在自然地呼吸……你是在日本！
這些是兩個關鍵點：如果你害怕從腹部呼吸，並一直注視著它的起伏，這會毀壞你健
美的體形；……男人或許對健美的體形更感興趣。那麼對他們而言，去觀照呼吸的入口，
鼻孔，這比較容易些，觀照，當呼出時，觀照。
這些就是三種方式。任何一種方式都可以做，而如果你想兩種方式一起做，你就兩種
一起做；那麼努力會更加強；如果你想三種方式一起做，那麼，你就三種方式一起做，那
些可能性就會更快地實現，但這一切全由你而定，只要感覺舒服就行。
記住：舒服就是對的。
當靜心定下來了，頭腦寧靜了，自我就會消失，你會在那兒，但是那兒沒有「我」的
感覺，於是門打開了。
只是帶著愛的渴望，帶著迎接的心情，等待著那個偉大的時刻——任何一個人的生命
中最偉大的時刻——開悟的時刻。
它會來……它肯定會來，它從來不曾延誤一會兒。一旦你在正確的軌道上，它就會突
然地在你裏面爆發，使你蛻變。
過去那個人死了，而一個新人誕生了。
靜坐
找到一個比較舒服和警覺的姿勢，坐四十到六十分鐘，背和頭部應保持直直的，閉上
眼睛，正常呼吸，盡可能保持靜止，如果真正需要，也只可以換個姿勢。
當靜坐時，主要的對象就是要觀照腹部的起伏，稍微在肚濟之上，它的起伏是由一呼
一吸引起的。它並不是一種集中思想的技巧，所以在觀照呼吸的時候，有許多其他的事物
會分散你的注意力。在維普查那中，沒有什麼東西是可以分散注意力的，所以當某種東西
出現時，就停止觀照呼吸，將注意力放到正在發生的事上，直到有可能再回到你的呼吸上
。這或許包括思想、感情、判斷、身體的感覺、來自外界的印象等等。
這個觀照的過程才是重要的，而不是那麼多你所看到的東西，所以要記住，不要去認
同出現的任何事，而你可以把問題或疑問當作是一種奧秘，並去享受其中的樂趣！
味帕沙那散步
這是一個慢慢的、平平常常的散步，其基點是要覺知到雙腳踏地的感覺。
你可以來回轉個圈或一直走十到十五步，或在室內，或在戶外，眼睛應注視前下方幾
步遠的地方，在散步時，注意力應放在每一隻腳上，觀照著它接觸地面的感覺，如果其他
事情出現了，那麼就停止觀照腳步，注意是什麼事分散了你的注意力，然後再將注意力回
到腳上。
這是和靜坐一樣的技巧——但是觀照的物件不同，你可以走二十到三十分鐘。
原文網址:http://www.osho.tw/ebook/book5_14.htm
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