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標題: [轉錄]凱撒即上帝 美國新文化。
時間: Sat Mar 22 13:06:39 2003
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標題: 凱撒即上帝 美國新文化。
時間: Sat Mar 22 13:05:42 2003
中國時報 論壇 920320
凱撒即上帝 美國新文化
◎廖元豪
對我們這種浸淫在儒家世俗傳統長大的台灣人來
說，真的很難體會宗教文化，尤其是基督教文化對美
國影響之深。然而不了解一般美國人的宗教信仰，就
很難理解美國社會的很多現象，也更摸不清布希總統
在國際上的（ 在我們看來，簡直是牛仔流氓）行徑
，為什麼總是得到相當高的支持度。我們也許燒香拜
佛的人不少，無神論的我到大學聯考前也會去行天宮
拜拜。可是「求心安」，跟真正的「信仰」，落差是
很大的。
許多研究顯示，近年來美國各宗教教派中，最盛
行的是所謂的福音教派（ evangelical Protestantism,
the Evangelicals）。這個教派算是基督教基本教義
派中的務實派。它的教義強調個人得救、個人屬靈，
非常符合美國傳統上個人主義的文化，也跟保守主義
的思潮符合若契。它不重視，甚至排斥「社會」改造
，而著重「個人」道德或神性的變化。這與六○年代
基督教現實主義（Christian Realism）或社會福音
（Social Gospel），強調以改造社會結構來實現正
義與神旨的教義，完全相反。
表現在政策與民意上，福音教派質疑甚至反對進
化論而支持上帝造人的創世論，反對同性戀合法化，
反對推廣性教育與保險套。根據調查，至少有四六％
的美國人屬於或支持這個教派。而蓋洛普民調更顯示
，四八％的美國人相信創世論，只有二八％相信達
爾文的進化論（包括布希總統自己也公然表示他不相
信進化論）。這種結果哪裡是我們這種一身毫無「靈
性」的「儒教信徒」能夠理解的？尤其在布希總統上
任後，多次的演講詞以及聲明，都多少帶入了福音教
派的教義概念——包括一幅「解救中東苦難同胞」的
彌賽亞救世情操，還真感動說服不少美國人——許多
美國人感受到凱撒與上帝合一的快感，而美國人似乎
就成了這個「二合一」的代表，而布希總統又是代表
中的代表。福音教派與保守主義的崛起，到底哪個是
雞哪個是蛋很難說，但是這兩者之間有驚人的契合性
則是事實。
日前，紐約時報專欄作家Nicholas Kristof就撰
文指出，媒體界以及知識菁英階層，對於這股福音教
派的潮流認識太少。尤其這些掌握美國輿論的人，多
半都只是美國東北部的知識菁英。談起話來哪裡看得
起這種（他們眼中的）邪門外道？偶有文章論及，
也都是一副尖酸刻薄的嘲笑。Kristof提醒：我們可
以反對福音教派每一個社會政策主張，但是不能不屑
或輕忽，不能用輕蔑的態度去對待。因為這真是主流
——也許是錯誤的，可批評的，愚笨的，但仍是主流
！另一作家Jackson Lears 也投書表示，布希政府在伊
拉克相關事件上常用的簡化語彙，根本濫用上帝名義
，並掀起世界各主要宗教基本教義派間的「聖戰」。
宗教不是保守派的專利。事實上，黑人反抗運動
與六○年代的民權運動中，宗教皆佔有重要地位。「
上帝旨意 」與聖經，是民權運動者抗爭的重要精神
支柱和詞彙來源。金恩博士與當代重要的黑人民權領
袖Jesse Jackson 可都是牧師。拉丁美洲的解放
神學，更是教士們帶著槍與民眾一起拚命搞出來的。
只是當前美國的主流意識形態，恰好被保守主義與宗
教上的基本教義派掌握而已。
矛盾的是，美國自六○年代以來的法律與知識主
流，卻致力於將宗教「邊緣化」，使宗教語彙只能出
現在私領域而非公領域。最主要的武器就是憲法上的
政教分離條款——任何公組織、公制度，運用上宗教
概念，都有被判決違憲的可能。尤其是公立中小學裡
頭的祈禱、靜默一分鐘等儀式，幾乎全然被趕了出去
。不同意識形態的學者，也開始同時批評這一支公共
領域「去宗教化」的法律趨勢走過了頭。
Daniel Conkle 是溫和保守派，美國關於憲法宗
教條款的重要學者，他不但主張宗教與公共領域可以
互容，他更主張把各門各派宗教擺出來，評量哪些與
美國憲政民主精神相容度較高而有資格在公共領域發
言（從他的論文看來，包含福音教派在內的基督教
基本教義派，是比較不符合美國憲法民主精神，而較
不宜作為公共政策基礎的）。種族批判論的Kevin Brown
則以為法院口口聲聲說「宗教不可以影響公共領域」，
其實只是用「世俗人文主義」這種宗教，來取代基
督教或其他宗教而已。既然教育本來就是意識
形態的灌輸與塑造，那講白些，直接挑明了說「老子
就是要用這種宗教替代你」還比較有辯論的空間。
我們在這點上面，與美國的確有極大差異。但我
們要了解這個接近半數人口相信「上帝造人」的國家
，就得對他們的宗教情懷更加了解。
（作者為美國印第安那大學法學博士候選人，主修憲法）
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