先知
卡里‧紀伯倫◎原著 曾惠昭◎翻譯 楊宛靜◎繪圖
【原名】： The Prophet
【書系】：愛藏本11
【出版日】：西元2003年2月1日
【頁數/定價】： 112頁/160元 特價99
【ISBN】：957-455-349-3
紀伯倫留給後世的永恆之歌，
芝加哥郵報譽為代表真理的小聖經。
「……如果一個人讀了這本書，不安靜的接受一位偉人的哲思；心中不歡唱著湧自內心
的樂章，那麼，此人不論是男人或女人，就生命和真理而言，確已死亡（只是行屍走肉
）。」
── 芝加哥郵報
【內容簡介】
《先知》是紀伯倫的代表作，也是他最鍾愛的作品。
紀伯倫說：「先知一直與我同在，……當我在寫它時，它也在寫我。」
《先知》蘊含智慧和哲理，歌詠著對生命永恆的禮讚，開啟世人的心靈，芝加哥郵報譽
為「小聖經」。
本書已被譯成二十幾種文字，僅只美國版本已銷售了超過兩百萬本。
【作者簡介】
卡里‧紀伯倫（Kahlil Gibran 1883-1931）詩人、哲學家、藝術家。
西元1883年出生於黎巴嫩雪里。1895年和母親、兄妹移居美國波士頓，1897年一個人回
黎巴嫩就讀大學。1898年即以阿拉伯文寫了《先知》的初稿。1901年他以優異的成績畢
業，遊歷希臘、義大利和西班牙，並前往巴黎學畫。
1901-1903年因《反叛的精神》一書被教會除名，被政府放逐，直到1908年，新政府才
敕免了他。1910年春，紀伯倫回到波士頓，後定居於紐約，從事繪畫和寫作。1931年
4月10日病逝於紐約，享年48歲。
紀伯倫內心充滿對全人類和對生命的愛，文學和美術作品頗受聖經、尼采和
威廉‧布雷克的影響，具有強烈的浪漫主義觀點。羅丹讚譽他是「二十世紀
的布雷克」。
【導讀】《先知》的真理饗宴
文字工作者／李曉菁
「你的船已抵達，你必須走了。」女先知阿蜜特拉說。歐非里司城的群眾放下工作，扶老
攜幼前來，不捨阿穆斯塔法（Almustafa）離去，唯有阿蜜特拉明瞭，這位上天揀選與鍾
愛的先知，為了尋求超越之境，目光不斷望向遠方，搜尋他的船，已經很久了！
對土地的熱愛、對群眾的不捨，與前往異地追尋更高境界的想望，多股潮流在阿穆斯塔法
心頭激盪。智慧的阿蜜特拉為群眾發言：「我們的愛不會束縛你，我們的需要也不耽擱你
」；然而，她為群眾渴求，在阿穆斯塔法離開之前：「對我們說話，給我們真理。」讓這
些關於生命的真知灼見，隨著子孫綿延，世代傳遞，永不湮滅。
「靈魂綻放自己，像一朵有無數花瓣的蓮花。」猶如蓮花綻放，先知緩緩吐露充滿哲思與
詩意的語言，用單純的真理，深入人心。
敞開封閉的心，閱讀《先知》，迸發出的，是初戀的美麗悸動。先知要人追隨愛的召喚，
當愛神發現你夠資格，自然會前來指引方向，讓你在愛中領略痛苦、釋放慾望，最後成全
自己。而當生命出現真愛，先知要倆人彼此相愛，卻不綑綁彼此，就像橡樹與杉樹，同向
上爭取陽光，不能在彼此的陰影下成長。
先知的語言洋溢溫柔，世界充滿無限包容。快樂與悲傷、理性與熱情、善與惡，這些世俗
以為對立的價值觀，在先知眼中，並不相對，也不絕對，關鍵存乎一心。因此他要人在快
樂時，「省察你的內心吧！」會發現，那曾令你悲傷的，正賦予你快樂；而悲傷的人們，
不也正為曾經快樂的事物哭泣。快樂與悲傷，在人心中分享著不可分割的命運，猶如善惡
、好壞、正直與不義，用樹根纏繞地心的姿態，相互糾結，互為因果。而當理性與熱情、
價值判斷與感官慾望在靈魂的戰場交戰，又該讓哪個支配哪個？徬徨的人們渴望先知的指
引，而他卻只是謙卑地提醒：「除了那此刻仍浮動在你們靈魂中的，我還能說些什麼？」
那樣的回答，喚起沈默已久的心靈。
人們懷抱疑惑前來提問。懷抱乳兒的婦女前問孩子、富人問給予、客棧老闆問飲食、農人
問工作、泥水匠問房屋、織布者問衣服、商人問買賣、法官問罪與罰、律師問律法、演說
家問自由、教師問教誨、學者問說話、天文學家問時間、青年問友誼、老人問善惡、詩人
問美、隱士問歡樂、女祭司問祈禱、老祭司問宗教，二十八篇中，各階層的男女老少，從
自己的觀點、職業出發，問的都是環繞自我的話題，然而，他們的疑惑，也是普世人們的
疑惑，先知明白，他回答的對象將是全人類，不是一個人。
傾聽的人們，在先知的話語中，重估一切的價值與生活方式，傲然直立的人失重跌倒、跌
落的人重新攀爬起來，然而，那不是先知的意圖，他掀起的，是一場不偏坦任何一方的心
靈交戰，要人們在清晰的真光中審察一切，跌倒與直立的，本是同一個人，而眾人最後要
面對的，都是同一個問題，死亡。
尼采筆下的覺者查拉圖斯特拉（Zarathustra），因為對人類的愛，背起重荷，深入人群
，教導凡人自我超越，必要經歷三個精神發展階段：從負重服從的駱駝期，進入自尊自
重的獅子期，最後反璞歸真，進入充滿遊戲熱情與創造力的孩童期，尼采帶來的，是人
文主義的復興；紀伯侖筆下的阿穆斯塔法，不隸屬任何教派，懷抱真摯的人道主義，出
於愛與不捨，用充滿象徵與譬喻的語言，領人們從出生到死亡，真實面對一項又一項真
理，在辯證的過程中，他正視充滿矛盾的現實世界，也對生存在這世界的人們，釋放無
盡的寬恕。
讀者很難想像，《先知》中睿智又熱情澎湃的語彙，在紀伯侖十五歲時，已經用阿拉伯
文打下底稿。一八八三年一月六日，卡里‧紀伯侖（Kahlil Gibran）出生在黎巴嫩山區，
一座名為布雪里的平原上。幼年的紀伯侖，在黎巴嫩群山的包圍下度過；青年時期則生
活在美國波士頓、紐約，這樣的成長背景，引起傳記家極大的興趣，認為是造成紀伯侖
雙重性格的關鍵。生長在宗教氛圍濃厚的家庭，紀伯侖個性中，蘊涵追求自由獨立的因
子，一生不斷以文字宣傳革命、宣揚和平之美。矛盾的是，有人讚美其信仰虔敬，也有
人貶其為反叛者與異教徒。一九０一年，他畢業於貝魯特教會大學Madrasat Al-Hikmat，
開始大量以阿拉伯文創作，其中著名的《反叛的精神》，被貼上「危險、叛逆、毒害青年
」的標籤，焚於貝魯特市場，紀伯侖也因此被教會除名，開始流亡生涯。
身體的放逐，卻讓他的藝術心靈在歐洲大陸得到激盪。一九０八年，他移居巴黎，以畫畫
維生，曾為羅丹、德布西等人畫像，成為社交界知名人物。兩年後，他移居紐約，直到一
九三一年病逝。在這之間，他發行第一本英文著作《瘋子》（The Madman）；一九二三年
，以英文直接創作、五年內經歷五次改寫的《先知》（The Prophet），終於出版，成為
紀伯侖的代表作。然而，他的阿拉伯文學創作，早在阿拉伯世界形成一股強大的閱讀風
潮，《破折的翅膀》列入中東經典文學；紀伯侖獨特的阿拉伯文體，更被稱為「紀伯侖
體」。
在短暫而富影響力的一生，紀伯侖的愛情世界，是人們急於探索的話題。紀伯侖不排斥
情愛，承認女性對他的影響，甚至在《先知》第一、二篇，碰觸的就是愛情、婚姻等問
題，「當愛召喚你時，追隨他」的告誡猶在耳邊，然而「彼此相愛，卻不要使愛成為枷
鎖」的回應，或許更能貼近他終身不婚的緣由。他用工作去愛生命，認為透過勞動過程
，才能親近生命的內在奧秘，因而，他對婚姻的排拒有了充足的理由，他說，當他投入
工作時，可能會好幾天一語不發，沒有女人能夠忍受這樣的另一半。對他來說，「工作
是愛的具體化」，而精神與肉體，透過工作，得到聯繫，那是《先知》為什麼說：
生命的確是黑暗，除非有熱望，
所有熱望都是盲目，除非有知識，
所有知識都是無用，除非有工作，
所有工作都是空虛，除非愛在其中，
當你懷抱愛心工作，才能將你與自己，與人人，與神聯繫在一起。
薄暮已至，告別時刻終於到來，歐非里司城的民眾，不到與阿穆斯塔法的別離，不明白愛
的深度。群眾從盲目耳聾，到聽見、看見、感受到彼此生命攸關，已然費去許多個日出日
落、春夏秋冬、生離死別。阿穆斯塔法離去，可是應許猶在：「別忘了我將回到你們中間
……另一個女人將生我」，終成為《先知》閱讀者，低迴不已的詠歎。
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