→ kozi:神隱是台灣翻的吧 日文好像不是那個意思XD 推 210.85.74.241 02/21
→ kozi:不過我還是要推你說的最後兩句 推 210.85.74.241 02/21
→ IChiun:借我轉錄 ^^ (太犀利啦...) 推 61.59.239.149 02/21
※ 引述《vondlener (阿程程)》之銘言：
: 和宮崎駿的早期的電影比較，他近年來的作品中有幾個趨勢: 故事性愈來愈淡
: ，鄉愁情緒卻愈來愈濃，倫理式的訴求愈來愈深。以神隱少女來說，我們可能會注
: 意到，大部分的電影情節，和其故事的引爆點----父母變成豬----沒有直接關係。
: 千尋在劇中的行動，並不是以搶救父母為主軸----如同美國式的英雄電影所通常呈
: 現的樣貌。並且，除了頭尾的相連之外，父母當豬的那段大部分的時間，劇情也未
: 圍饒一個中心事件展開。無論是求工作、治河神、救白龍，對於一個電影來說，其
: 間情節的必然性實在太弱。我相信會有觀眾對其整體架構，有某程度的失望。
: 如批評家所說:「其缺乏的層面，若是其不重視的層面，則我們完全無由在這
: 此點上批評他。」我們可以想到，以宮崎駿的身分----日本的動畫電影教父，我們
: 可以這麼形容----確實他不必再用電影來爭地位，取富貴，為了觀眾的口味而限制
: 電影方式、情節和手法。所以，即使他仍然用極美妙的視覺和影音效果，但或許放
: 棄了一個飽滿和充滿張力的架構，而採取較鬆散的，基本上似乎是幾個寓言結合在
: 一起所構成的大故事。因此，我們可以了解，為什麼我們完全看不出來作者有意交
: 代，千尋怎麼在最後看出他的父母不在她眼前的那群豬裡；憑著什麼樣的規矩，湯
: 婆婆一定要放走千尋的父母；甚至我們可能有點失望: 她真正救到父母的過程，未
: 免也太簡略了，通常電影中主人翁的最後一個難關會是最嚴苛的。只有一個原因:
: 這個故事的本身，一點也不重要，它只是一個外框的功能，要傳達他要訴說的想
: 法。
宮崎的敘述手法一向都是如此
幾部故事性較強的作品 其實都不是他導演的
(螢火蟲之墓 點點滴滴的回憶 海潮之聲...)
與其說是鄉愁 我覺得更濃的是環保意識 從風之谷開始就一直是這樣了
當然其中他的動畫手法一直有在變動 不過倒是越來越有民族色彩
這一部神隱少女 就是把日本的文化寫在裡面了
從建築 鬼神論...
還有 其實這部電影是有中心的
從名字就可以看得出來--千と千尋の神隱し
千尋其實就是時下一般的日本小孩 懦弱.無能.嬌生慣養
對日本文化長久以來存在的精神一無所知
(日本文化起源的較晚 而且是帶有很濃的信仰色彩
從以女巫為中心的部落 到萬世一系的天皇
處處都與神話傳說脫不了節
=>這裡的信仰不要想的太嚴肅
日本的民族宗教基本上是沒有教義經典的咒術儀式而已...
即使後來學習了中國的政治律令 他們還是保有相當多文化精神)
"神隱し"這個詞 基本上就說明了在日本的文化裡面
神靈類的東西是很重要的一部份
很多草子裡 都寫了鬼怪精靈式神的故事 每一個物體都有自己的魂
古代的日本(如果根據古事紀和日本書紀的話)
就是這麼一個神人共存的時代
但隨著理學漸漸的發展 人跟神的距離也越來越遠
日本人也就漸漸忘卻最原始的日本文化
也順便 就忘了對自然的尊重
河神 白龍都是人類文明下的犧牲品
而當千尋所熟悉的一切都消失 把他扔回到日本最早期的生活模式裡時
她會有什麼反應呢?
宮崎在讓千尋由沒用愛哭 蛻變成堅強勇敢的小孩的同時
也一筆筆帶出現在日本社會所面臨到的問題
大人.小孩.環境......
其實內容涵義非常深(我一直覺得宮崎的卡通根本不是給小孩看的)
如果不從好萊塢的模式去看的話...(我懷疑美國人有什麼能力欣賞這部片)
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這是我的心得而已 不代表宮崎氏立場=.=
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傷をおったならば ここから飛びたてないならば
輝くきれいな色をまとって
もしも罪を犯し世界中敵にまわしても
あなたと眠る夢を見續けてたい
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※ 編輯: AibaAkira 來自: 61.217.2.100 (02/21 01:23)