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〈你今年幾歲？〉從臺灣大學的歷史看臺灣
歷史四 李東諺
十一月中旬的台大校園，飄揚的旗幟與醒目的氣墊門正慶祝著一年一度的校慶，在這慶祝
全台歷史最悠久的大學的日子裡，我們通常會問:台大今年是幾週年校慶呢?旗幟上似乎有
答案，精美的美工廣告印刷字體寫著:台灣大學六十週年校慶，原來台大今年已經步入第
六十個年頭了，但紀念品中心販售的T-Shirt，燙印著:NTU Since 1928，如果把年代簡單
換算，1928到2005，已經過了七十五年了，為何旗幟上寫著六十年呢?再看看正門口這個
可以算是台大地標之一的地方，似乎有點譜了，拱型的充氣門寫著斗大標語:慶祝本校創
校七十七週年暨改制六十週年紀念，原來，這才是最正式的校慶紀念名稱。圖書館內的校
史室，擺放著從台北帝國大學時代以來，到戰後更名改制台大的許多照片文物，身為台灣
歷史最悠久的大學，他的過去歷史，是否有值得我們思考的地方呢?在此有必要先簡單的
介紹台大的歷史:
臺北帝國大學是臺灣第一所高等教育學校。明治19年(1886年)為帝國大學令的緣故，東京
大學改為東京帝國大學，明治30年京都帝國大學設校之後，於東北(在仙台)、九州(在福
岡)、北海道(在札幌)、京城(首爾)、臺北、大阪、名古屋帝國大學陸續設校。臺北帝國
大學於昭和3年(1928年)年創校，首任總長為幣原坦。直到昭和19年，臺北帝國大學已是
擁有文政、理學、農學、醫學、工學五個學部(學院)和預科，以及熱帶醫學、南方人文、
南方資源研究所的綜合大學。1936年開設醫學部，1943年設工學部。此外有附屬農林專門
學部(1925年)、附屬醫學專門部(1936年)、熱帶醫學研究所(1939年)。1943年增設預科。
同年設置南方人文研究及南方資源研究所，整合校內資源，致力於南方各地之政治、經濟
、文化及天然資源的調查研究。1944年時有學生394人，其中117名為臺灣人。1945年，臺
北帝國大學為中華民國政府接收，更名改組為國立台灣大學。(資料來源:台灣大學圖書館
校史室)
以上是台大「官方」對於本身校史的敘述，所以可說台灣大學是承繼日本時代的台北帝國
大學的基礎，加上經過戰後數十年的累積與努力，才有今日的學術地位的。如果說，校慶
的意義是在於紀念學校本身的成立與從古至今的歷史經歷，那從何而起與之間的變化就顯
得格外的重要。如同人一般，人的生命是從出生的那一刻起開始，每年慶祝生日的歡樂也
因有這一天與之後的生命歷程而存在。學校也是，誰規劃創建了學校主體規模，數十年甚
至數百年如何運作成長，多少學子的年少歲月青春時光……等，是這個學校本身的價值與
歷程，也是最珍貴之所在。台灣大學這麼個校名，的確是從戰後中華民國政府接收後改制
更名後才存在的，但誠如之前所說，假如名字意義優於學校本身存在價值的話，那恐怕校
史室得重新佈置，每年的校慶佈置也需審慎規劃設計，因為，那1945之前的十多年，是台
北帝國大學的校史，不是「台灣大學」的。
我們不妨也觀察一下其他學校的紀念校慶情形，在台灣我想眾人皆知許多歷史悠久的學校
是從日本時代就存在的學校，這些學校通常也是現今的明星高中或國立的頂尖大學學府，
如台灣師範大學，北一女中，建國中學……等，而這些學校在慶祝校慶時也會從建校的最
初日子算起，也就是說日本時代的歷史也包含在內，不分是否為「同樣名字」，但往往會
加上「改制」兩字，這點當然很容易理解，因為戰後台灣脫離日本殖民統治，學校改名改
制也是學校本身的歷史經歷過程之一，是件大事，如同人改名字一樣意義重大，需要交代
許多事情，但如果改名後就等於不同的東西，那人改名後是否等於再出生一次呢?或是不
同的人呢?
至於校慶的日子，是哪一天呢?以台灣大學為例:台灣大學校慶日為每年的十一月十五日，
大家應該會以為這是台大的建校之日，其實不然，這天是戰後中華民國政府派員接收台北
帝國大學的日子，也正式更名改制為台灣大學，政治意義大於實際，那學校是否還是原來
的學校呢?到底要從日本時代台北帝國大學建校的日子當作建校創校紀念日，還是一個戰
爭後接收的日子呢?就留給台大人去煩惱吧!再看看其他外國大學的例子:西方歐美各國的
傳統大學歷史悠久的學府，在慶祝學校成立的標語上，通常會追溯到最早建立校園的時候
，然後使用較為簡單明瞭的概念「Since XXXX」，就是「從」何時開始有這間學校的，如
美國哈佛大學或英國劍橋大學等，在此會遇到一個問題，西方歐美的學校是否有面臨過殖
民統治或不同政權更迭的經驗呢?如美國哈佛大學，1776年以前，他是大英帝國殖民地下
的大學，之後美國獨立，現今哈佛是美國的大學也無庸置疑，但是否哈佛大學會去強調這
個時代的區分對於學校本身有何意義呢?需要更多資料才能下定論，更何況哈佛大學沒改
過校名，但哈佛大學把1776年以前的歷史經歷也算進學校的一部分而不因為政治上的更迭
而有選擇性排除，是眾所皆知的事，我們是否也能從中觀察到一些觀念呢?
到這裡需作一些澄清，此篇文章的用意並非針對台大等主辦校慶的單位作批評，因為作者
認為針對旗面上的設計與其他文字的呈現，去揣測原先設計或主辦人的想法，是種武斷不
公平的臆測，或許「六十週年」是因旗面本身設計容納不下如校門口的拱門上，那麼長的
字串所作的方便設計。只是，誠如本篇第一段所說，既然存在著這幾種不同的年代與歷史
劃分，有很多問題在現今的確需要我們去面對與思考。這些都與歷史分歧的認同有關，現
今台灣社會的確存在著許多不一樣的歷史解釋與認同價值觀，影響層面與造成的問題，不
僅僅是歷史學家所應關心的，而是全部台灣人，生活在這共同的歷史所造成的結果與價值
體系制度下的人，都應該關心注意的。
台灣的歷史，存在著兩種不同的經驗脈絡，觀念上也有很大的認同差異，最大的不同在於
部份人經歷過日本殖民統治時代，曾作為日本的一份子，甚至為日本犧牲生命，而部分人
是在中國大陸面臨中日戰爭下的國仇家恨，而後國共內戰的時代動盪，輾轉來到台灣的，
去國懷鄉的情懷我們要去理解面對，但在上一代漸漸凋零時，成長的第二代第三代子女，
多數沒有經歷過那些歷史事件，而是從父執輩口中聽來的，產生了共同的歷史經驗與群體
意識。為何這兩段歷史經驗與人們無法自然的融合與互動?這與官方的歷史解釋與價值觀
有關，過去國民黨時代的政府官方政策，是壓抑其中一段歷史的，不僅壓抑，而是把其中
的許多因果關係強接在另一段歷史解釋上，而現今的民進黨政府，在本土意識高漲的時代
，也相對忽略另一段的歷史，向另一方過度的傾斜，對於兩方來說，這樣選擇性的歷史觀
念，以及利用歷史都不是真實的還原與解釋，而是更多的誤會與衝突，當然這裡不敢遑論
何謂真實的歷史與解釋。然而，現今大家最能接受的歷史經驗，是在台灣這數十年來所發
生的，當然這都承繼以上兩段不同的族群經驗，價值體系與歷史情感等等，也就是「多元
」的結果呈現，更何況包括族群間的互動與交織出來的光輝，我們是否能先承認這兩個體
系的歷史結果與現今的關係，再思考其中的平衡點與尋找屬於大家的共同價值呢?是現在
台灣人都應思考的問題。
我們常常會問小孩子:「你今年幾歲啦?」也一天到晚遇到國慶、校慶、紀念……幾週年的
日子場合，人們也常常為自己或其他人慶生，日期也許不那麼重要，但人因為有記憶而有
情感與多采多姿的生活。我們在面對這些特別的日子的同時，是否也想想，能否有那麼大
的胸襟，去包容所有的過去呢?這些過去的歲月，都是上一代所親身經歷的，不管好與壞
，都是我們要去面對的，而非選擇性逃避或刻意的曲解。在一年又要結束的日子裡，僅以
一些觀察後的想法，跟大家分享。
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