敞開的傾聽（講一）
今天我要主張的是一種完全嶄新的"人與萬物"相處的關係。
說這個關係是嶄新的，其實並不恰當。
在古老的中國，印度和古希臘，這種人與萬物相處的關係一直有淵遠的傳承。
甚至近代的西方哲學家們也逐漸重新發現了我所要講的："敞開的傾聽"。
我們知道，人類有一個自然傾向，就是希望"克服變動,以掌握不變"。
也就是希望萬物在人類的眼中靜止下來：
哲學家們希望掌握真理；
科學家們希望找到一個可以解釋大自然的理論；
生物學家們希望把所有的生物都編進一個表格中；
數學家們希望找到平衡優美的公理；
君王們希望克服時間生理的變動而長生不死；
民族希望永續重前的光榮；
英雄希望自己的聲名永垂不朽；
宗教道德家們期待一個完整合一的道德體系；
大部分的人民盡力運用著自己的才能抵抗命運的變動，成立家庭，
，尋找真摯的情誼，建立村落國家，在人生旅途中取得安身立命之所。
這類的期待和尋求都有著一個共同的特點，就是希望"克服變動,以掌握不變"。
借用尼采的話，這些其實都是人類意志的展現。
我將這類的尋求，命名為"尋求掌握的傾聽"。
"尋求掌握的傾聽"尋求著永恆，尋求著不變，尋求去掌握住眼前流動的事物。
它有一個很大的特質，就是在尋找一個固定的架構去將萬物統攝進來；
尋找一個固定的架構去解釋世界萬物；尋找一個固定的架構去為世界萬物作分類；
尋找一個固定的架構去生活在其中。（家庭，友誼，愛情，國家）
這類意志的展現，是人類各種各樣的需求與傾向的綜合展現。
然而萬物常常是個調皮的孩子。
總是調皮的挑戰著，人們好不容易辛苦建立起來的固定架構。
因此，人們在尋求固定架構（尋求掌握的傾聽）的時候，常常面臨著幾種困難：
1.它得不斷面對時間的變化。
科學理論常常面臨著大轉彎；人無法長生不死；英雄民族不可能永垂不朽；
道德體系面臨著時代的變遷。
更不用談家庭，友誼，愛情或國家的短暫。
2.固定的架構往往無法完全反映世界的整體。
一方面，只要是架構必然化約了世界整體。
另一方面，固定的架構因為尋求剎那間的靜止。所以它不太能夠反映
這個世界流動的那一面。
舉例來說：
人類尋求固定的架構，最強大的工具就是語言，尤其是清晰的語言。
哲學或科學的語言更是尋求固定架構最強大的武器。
可是矛盾的是，愈清晰的語言往往也遺漏了這個世界其他的部份。
我們無法從一本寫滿公式的物理課本，看到轉動的星球。看到掉落
的物體。
我們無法從一本編列詳盡的生物課本，聞到花香鳥語。
古老的諺語說，思維清晰的科哲學家常常無法是一個好的詩人。
而一個再好的詩人也無法用語言完整的描述人們看了一幅畫或聽了
一首音樂的感受。
愈是流動多變的東西，語言的功用愈是相形見拙。
當我們在聽一首古典樂，在看一支現代舞或者在看米羅的畫的時候，
如果我們努力的轉動著腦袋想要"看懂"或"聽懂"該作品的話，這往往
是要徒勞無功的。
這個時候，最好是讓腦袋靜止下來 ，讓流動的音符顏色肢體自然的觸
動我們心靈的樂器。
因此，我們發現了，當我們傾聽這個世界時，所採用的架構愈清楚愈清
晰愈固定的時候，我們就愈不能好好的傾聽到這個世界那個流動的面向。
音樂家們常常說，聽音樂只有一個秘訣，就是放輕鬆，然後你就能聽到"她"
敞開的傾聽也是如此。
3.固定的架構往往代表著，愛也停止在架構之內。
古老的時代，是家庭與家庭之間的競逐，然後是部落與部落之間，宗教與宗教之間，
近代則是是民族國家與民族國家之間。
固定的架構往往在作出分類：分出"我們"與"他們"。
一旦這個分類架構固定下來，我們便要對"他們"心懷警戒，不再懷有善意。
我們對於自己喜歡的人，常常覺得自己對他的瞭解永遠不夠，常常覺得自己想多去
瞭解他，更去親近他。
而對於我們討厭的人，我們常常覺得他就是這樣，就把他歸類於某一種人。
將人作分類，常常是我們瞭解人的方式。然而，因此我們對於人的瞭解也就停止了；
我們對於人源源不絕的愛的喜悅也就停止了。當我們說：那個人或那群人就是這樣，
就是如何如何，我們就自以為自己瞭解了"他們"。我們就不再對他們充滿喜悅之心。
當我們真誠的敞開自己去傾聽他人的時候（尤其是令我們討厭的人），往往我們的
固定的分類架構就得改變。這會危及到我們的自我道德認同。
比如說，當基督教世界第一次接觸新大陸的異文化時，那些試圖真誠的去瞭解阿茲
特克文化的渡海神父們，往往開始對基督教本身產生懷疑。這種對自我認同的懷疑
是很痛苦的。
因此，常常我們不願意敞開自己去傾聽。我們拒絕去從對方的觀點去看他自己。我
們急於將對方作歸類，然後對對方其他豐富之處避而不見。
真誠的敞開自己去傾聽，能夠讓我們發現對方的幽微隱蔽之處。能夠重新產生愛，
能夠讓我們對對方產生生生不息的善意。我們會發現，對於這個世界，我們永遠無
法作簡單的歸類；我們永遠無法用自以為清晰的語言將它完盡的表達。
當我們想到自己鍾愛的好朋友的時候，我們如何能完整的描述他呢？
可以寫一首詩，一個童話，畫一幅畫或唱首歌，表達我們對好朋友的細膩感覺。
這樣的細膩感覺是不能言傳的，是不能用幾句話表述的。
我們對於自己討厭的人，卻往往只用兩三句話便描述完全，這不就是憎恨的由來嗎？
人類的憎恨必然來自於，用一個固定的架構封閉了自己對萬物的瞭解。
敞開的傾聽意味著，我們要不斷的拋棄自己對人的成見，重新去瞭解所有我們身邊
的人，尤其是那些我們所憎恨的人。在不斷的努力中，我們發現自己更愛原本我們
愛的人；我們發現自己逐漸不再憎恨原本我們討厭的人。
生機花園中談到，歐美長久以來的園藝學都走錯了方向。因為傳統的園藝意圖建
立起一個沒有害蟲，沒有沙漠，沒有泥沼，沒有雜草的花圃。結果是，園丁要不斷
的為花園施肥，不斷的為花草剪枝，不斷的幫他們進行交配。但是蜜蜂不見了，鍬
形蟲不見了，鳥兒不見了，只剩下一個死的人類意圖架構的花園。
當我們人類按照自己的架構去建設花園時，我們開始將不是自己架構中那些林林總
總的雜草害蟲等等去除掉，然而萬物的生機也就喪失了。
作個簡單的結論。
"尋求掌握的傾聽"就是人們企圖用一個固定的架構將萬物含攝進來。企圖去"掌握"萬物。
其結果將是：固定的架構永遠無法含攝萬物整體。因此我們將不再能細膩的去瞭解萬物；
我們對於萬物的喜悅驚奇善意不再能源原湧現。
我們將對不能含攝進來的其他萬物待以冷漠，甚至產生憎恨，意圖將它們改造或消滅。
"敞開的傾聽"意味著，當我們傾聽萬物的時候，我們試著拋去自己，試著拋去自己原來
的詮釋這個世界的架構。而讓自己的心靈直接接觸這個世界萬物，就好像讀一首詩，聽
一首曲子，看一幅畫或看一支舞，那樣的細膩敏銳，那樣的自在，那樣的充滿驚奇的喜
悅。讓這個世界直接去彈奏我們心靈中的那支琴。