※ 引述《zwinger (東亞病夫)》之銘言：
: ※ 引述《guillaume (chanchan)》之銘言：
: : 像盧建榮的導讀，我通常是把它跟作品本身分開來看的
: : 又通常是把它等到看完書再看，或完全不看書只看導讀
: : 總之，在看完書以後再看他的導讀，有點像分享書的小道消息的感覺
: 這就是我想說的，他的導讀其實是另外一個不一定相關的文本。
: 但是它們會定期出現在各式各樣的麥田牌歷史出版物，讓我有一種
: “權力與知識“的聯想。
最近賣田又出版了Burke的歷史與社會理論
按照盧的意思，若將此書與此系列第一冊「歷史的再思考」合起來念
將會有結合九陰真經上下卷的效果
不曉得會不會有人真的認真地把這段話看進去了...ꔊ
: : 呃...有沒有麻煩...照那樣的寫法
: : 應該是會有些法律問題吧
: : 倒是此書有沒有引起注意...這就不曉得了（就是引起我自己的注意，這我是知道的）
: 依據幸災樂禍的心態，我倒是希望他們上法庭對決。
: 我還是很naive的認為正式訴訟的嚴肅性，能讓不同的意見清楚的
: 表達與交鋒。
: 不然最後雙方很難避免用不相干的道德語言或政治語言，
: 把教科書，考試，教育問題可以冷靜討論分析，或是熱烈辯論的部份，
: 轉化成無聊的戴帽子遊戲。
: 這樣問題永遠不會解決，只會更嚴重，因為實質意見不同的人最後會連
: 進行溝通討論所必要的遊戲規則的共識都無法達成。
其實法庭關心的還是依法的是非呀，其他的事好像也辯不太出來吧？
最好是不要鬧上媒體，那鐵定會變成和稀泥
其實有法律責任的部分算算大概只有三四個人
全書交鋒的對象主要還是在匿名的審查人員
我是覺得，要讓台灣歷史學界產生一套「建立在理性上」的自律秩序
在我有生之年大概是看不到的
當然，這種東西在國外也不一定存在...
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