在高格孚的新書《風和日暖--外省人與國家認同變遷》，台北：允晨出版社，2004，
頁89-90。
又見龍應台
2003年7月，前台北市文化局長龍應台在中國時報的人間副刊發表的長文〈五十年家國〉
其實也正是我上述提到的，部分外省人在這幾年臺灣本土化現象下，所產生的一種徬徨
焦慮不安與悲情的典型反應。她的這個例子也向我們顯示了諸多訊息，為什麼呢？不論
是否基於特定的政治立場，龍應台在台灣已經不任公職了，所以我認為野火集出版近二
十年後，她再度掀起一場戰火，也再次表達了她的憤怒並釋放其苦悶。在政治與心理方面
的這兩個解釋中，我想後者更為重要。但是龍應台只是釋放其個人苦悶，並沒有帶來建設
性的的新觀念，所以不會讓臺灣進步。令我擔心的是，她寫的這篇長文，會更加強正處於
諸多挑戰下扎根著的外省人的認同危機。我的想法是，最能說明反本土化行動的，不是
幾個政治人物提出思慮周到、有策略的計畫，而是恐懼本土化的人內在徬徨失望的心理
因素。由這個挫折感引起的行動，正是與歷史潮流作抵抗，他們的抵抗不但缺乏現實觀
也是徒勞無功的，更會使自己不利。如果我以上所做的論證，你們也同意，本土化是
歷史洪流下的必然，則反本土化的力量最終是一定會失敗的。而在最終的失敗來臨之前，
他們仍將歷經不斷的挫敗。問題是，在此之前，反本土化的力量將會繼續戕害全體臺灣人
，包括外省人自己。從回應龍應台女士的文章看來，比如一樣是外省人第二代的郭力昕
先生，就大力批判龍應台的觀點，認為龍應台的文化觀點是去歷史脈絡與政治現實的；
甚至連中國人的王丹先生也認為，龍應台這次對臺灣社會真的太悲觀了，他覺得所謂的
亂象所展現的民主活力，正是中國目前最缺乏的。這不正表示心理因素的重要性嗎？
關於龍應台這個例子，我要講最後一句話。她發表這篇文章後，引起眾多討論，與
1997年「認識臺灣」教科書風波一樣，龍應台的文章將可能會更加強臺灣本土化所引起
的、對臺灣歷史的反省。而這也正如命運的諷刺。不接受本土化的臺灣外省人正處於
一個巨大的歷史性矛盾裡。
※ 引述《Librafred (Fighter)》之銘言：
: 前一陣子我們班版上曾經熱烈討論龍應台所掀起的問題，
: 後來我買了這本書，也看完了，基本上，龍應台的觀念還
: 是沒有太大的轉變。只是在〈紫藤盧〉中，比較強調中國
: 文化在台灣的獨佔地位。這一點受到強烈的批評，在後來
: 的討論中，他就比較接近多元主義的立場，但仍堅持中國
: 文化的重要性。《面對大海的時候》，如果沒有研究的需
: 要，應該不用買，看看人間副刊所刊載的辯論就已經很夠
: 了。不過，我發現，這一本書中龍應台有介紹一條很有趣
: 的旅遊路線，大家參考參考：
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: 懂得探索城市的人，來到台北，可以這麼走：從北端的故宮
: 往南，經過張大千故居、錢穆、林語堂故居、走過有史前遺跡和
: 清朝古墓群的芝山岩，到規劃中的士林音樂廳，在蔣宋故居和官
: 邸花園休息一下，再折向台北故事館、美術館，流連一下台北之
: 家，逛到後面蔡瑞月舞蹈社的日式建築和當代藝術館，看一看左
: 邊的國際藝術村，拐幾個彎到一下二二八紀念館，再往南到紫藤
: 盧喝杯茶，最後在寶藏巖的青青草坡上坐下來看夕陽下山。走完
: 這條貫穿南北的軸線，他已經窺看了整個台北文化史：有古典的
: 中國，有草莽的台灣，有殖民的日本，有驕傲的美國；有歷史的
: 傷痛，有重生的歡悅；有菁英的石破天驚，有庶民的胼手胝足。
: （摘自 龍應台 編著，《面對大海的時候》，台北：時報文化，頁60）
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我是火
隨時可能熄滅
因為風的緣故
---洛夫
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