※ 引述《seafood (河豚生魚片)》之銘言：
: ※ 引述《zwinger (())》之銘言：
: : 國際法上它的確是一個主權國家. 就算它的存在是為了管理教徒的救贖.
: : 法理上,在與穆索里尼簽了條約之後(忘了是哪年),梵蒂岡就完全是一個獨立的"國家",
: : 有疆界與居民,也有政府,護照與郵票.
: : 如果真的要講究政教分離的話,那台灣該被檢查的東西可多著.
: : 我們在歐洲也只有這一個邦交國了,表示一下敬意也不為過吧.
: 教廷駐台大使昨天邀請阿扁前往梵諦岡參加教宗葬禮，這就夠嗆了，
: 阿扁如果以中華民國總統的身份出席這個重要的場合，中南海大概會
: 有人中風。
: 教廷大使不曉得是不是隨口邀邀的？如果真的發下簽證來，阿扁可是
: 非去不可啊，這比去黃花崗哭墓一萬次還有用。
小的知道的也不多，寫的比較有意思的地方都是以前和阿訇神父小外交
人員以及可愛的大陸同胞討論的結果，寫不好的部分應該就是小的自己的問
題。
伊斯蘭世界跟天主教世界很不一樣，伊斯蘭沒有像天主教一樣，在世界
中定有一個法定最高的宗教領袖。
教皇樞機主教司鐸等層層關係書本裡面都找得到不必贅述﹔各地的伊瑪
目或許有述業先後或師承之別，而產生種種不一樣的社會地位，但那主要還
是依他本人學術或經歷差異而產生的不同評價。舉例來說，各國不同大學校
長、研究院院長，可能在不同的人心理，都會產生一種分等評價上大體上多
數的「共識」以及少數細部的「非共識」，但實際上並沒有一個層級規範以
之為定則。各個伊瑪目基本上比較像這一類的情況，而與天主教的情形不太
一樣。
另外，教廷本質上是個政教合一的國家，並且，教宗乃教廷的元首，這
應該沒什麼爭議。除了體制上的政教合一，教宗本人在宗教社群內部也享有
極高的道德評價（在此專指John Paul II的情形）。而伊斯蘭社群中享有清
譽的往往不是國王，而是嚴守教規大學者型的伊瑪目，或是那些對於教規知
之甚詳，行為上也最嚴謹堅守不懈怠的謙謙信士，才會備受一般信士們肯定
。但這些信士一般來說現在在該國縱然有一定的社會地位，但政治上的身分
卻不是元首，這與教宗身兼元首身分大相逕庭。
很多人知道，但一時之間沒特別去注意到，教宗可是我們邦交國的元首
呢。以政府的立場來說，沒有政治身份的人去世，私下派遣非官方宗教人員
或非政府組織、社團參與弔唁較為恰當，在本地策劃興辦活動，政府也採取
協助的立場即可。教宗除了宗教上的集中點，也有政治上法定的身分，或許
也是本地政府經考慮後願意降半旗的因素。
大陸基本上還是希望爭取到教廷的邦交，大小動作頻頻，基本立場除了
剷除偽政權無正當性的外交關係在該國立場看來乃天經地義之外，如此一來
對中南美洲的拓展也有實質幫助。步驟皆以兩邊有興趣交涉為開始（中國想
打破外交僵局，教廷對中國的宗教事務拓展也有興趣），外部開始放出關於
教廷一些正面的消息，若是私下談判破局，再來幾個詆毀消息。 2002年3月
27日《人民日報》駐意大利特派記者以《環球時報》同年 3月25日第24版為
基礎，報導了「梵蒂岡要與台灣“斷交”－－駐梵蒂岡的台灣官員，時刻准
備打起背包回家」這樣的消息。
人民日報是不可能用ROC 的，不用台北偽政權直接用台灣，而且沒有打
括號，雖然彭明敏和李鴻禧等不少人皆曾提出比照日本，以台灣後面不加國
為名稱的看法，人家言語上可比憨憨的台灣人還衝得猛咧，而且沒有泛紅媒
體敢抓人民日報的小辮子對它開炮，果然比台灣人高明。對照香港近日有消
息指出這裡即將與教廷斷交的消息，比之三年前的新聞，也就看看唄，反正
該來的擋不掉，不會發生的怎麼講也沒用。我們這些底下人雖然也只有動動
嘴皮子的功能，倒也不需費心擔憂啥（因為擔憂也沒用）。
話說回來，教廷既已形式上發出邀請的表明，本地領導人應該出席，要
不還真是失禮呢。
O papa, addio！
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纏繞在樑柱上的 愛 戀 千百年 不 變 時間呀 可以改變 滄海會變成桑田
放慢 顫動的腳步 回到 曾經那一瞬間 誓言 依舊在 天 邊 飄散不去 不曾走遠
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.57.170.69
※ 編輯: Nininana 來自: 61.57.170.69 (04/05 19:11)