※ 引述《insky (清風吹我心)》之銘言：
: 讓我想起<被遮蔽的伊斯蘭>
: 講述西方(美國)用不同的價值觀去評斷伊斯蘭的是非對錯
: 都流於刻版化與醜惡化
: 真正要反的是恐怖主義而不是反伊斯蘭教
: 長那麼大個兒 還搞不清楚目標 -.-\\\
我想東方人，尤其是深受傳統中國文化影響的人們，看薩伊德所有的作品
都難免心有戚戚焉吧。不只是中亞世界，事實上，一般西方人看中國不也是帶
有一種落後不進化鄙棄式的眼光，骨子裡就是瞧不起黃種人吧﹔或是趣味點綴
式的餐後點心情節，想要尋求正規人生以外的樂趣，就來這圈子晃個些許時，
靈感枯竭，順手擷取些東方題材。而不具自信的近現代中國人們，往往就被這
些隨手動作搞的暈頭轉向樂陶陶。那天人去樓空，又開始自怨自艾發瘋發癲關
起門來對內搞批鬥。
人類的矛盾又豈只是東方對西方呢。放大來看，每個人都難免不了主觀不
是嗎。要去掉很難，能自知難免於主觀之情態就很不錯了。美國的漢學研究不
也是走到了第四代的孔復禮他們，才開始懂得以中國為中心嗎－－而是否真的
做到如此，還是值得存疑。
矛盾也存在於台灣的各個族群中，阮老師說的沒錯，現在愛台灣和以前的
反共一樣，是有專利的。關於愛台灣的方面，我就不多說了，那位 "正港的台
灣人" ，以前蓋鴻禧山莊的那位前大老闆，就是標準債留台灣放眼大陸的例子
（放心，我看他在大陸也撐不了多久了），他當初可就是被大家推擁著典型愛
台灣之人呢。先欠個十來億百來億在台灣，口口聲聲喊台獨，然後再去大陸投
資（還是躲債？隱居？找不到人），不知道他現在在大陸都講些什麼話。
就中國人內部，也有北人與南人的不同。班上很少北方裔的中國人，可能
不知道家世良好受過高等教育的典型北方人對南方人有什麼看法。我不多說，
就點個頭，北方人看南方人，就像台灣人或南中國人看印尼、泰國等東南亞國
家一樣。大抵上就是這樣子，每個人可能會有細些微差距。這跟經濟無關，縱
然南方沿海經濟再起飛，可是講到南方人，很多人心理頭的印象就是奸詐狡猾
小心眼、好利不好義、性開放、人種矮小（北方人管南方圓大的眼睛叫「馬來
眼」），都是這麼一回事兒。摸摸良心，台灣人自個兒是怎麼評價除了新加坡
以外的其他東南亞國家的，很多北人也就是這麼如此看待南方人的。
被遮蔽的伊斯蘭這本與其他又不太一樣，其中最吸引我的，也是他談到了
，西方人慣稱伊斯蘭（Islamism）為穆漢默得教（Mohammedanism）。我只想
回簡單的一句話，他們是以拜偶像之心度人信真主之腹。
基督教傳到最後，現在幾乎沒有一個信徒是堅守爾薩（爾薩就是耶穌，用
閃族的語言念比較接近爾薩）當初所傳的教義了。爾薩從未要我們拜他，但是
新約在不斷經過竄改後，已失去了原來的面貌。連考古一經發現未經改過較早
期版本的經卷或福音書，也都只能存放在梵帝岡只允準部分人士作研究用。弄
得基督教到現在也是在拜偶像，拜耶穌拜十字架。君不見義大利的燒聖母像放
水流簡直跟燒王船沒兩樣。現在的新約與討拉特經，多所矛盾，也就是因為多
經竄改之故。
伊斯蘭從來不拜偶像，絕對反對拜穆聖拜天經，那是罪大惡極沒有正信的
人，跟拜其他偶像一樣。真主只有一個，我們信穆聖和爾薩的話，是因為他們
是真主選中的使者。使者終究是使者，是人，跟神是不一樣的。下面引古蘭經
馬堅的中譯本
第一一二章 忠誠
這章是麥加的，全章共計四節。
奉至仁至慈的真主之名
一 你說：他是真主，是獨一的主；
二 真主是萬物所仰賴的；
三 他沒有生產，也沒有被生產；
四 沒有任何物可以做他的匹敵。
他沒有生產，也沒有被生產。上帝不會有什麼兒子，馬爾嫣生出的爾薩是
個人，是真主選定的使者之一。爾薩是人，不是神。
沒有任何物可以做真主的匹敵。
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當教師教給學生一些連自己都不相信的虛假東西時，所謂的知識
就成了一塊敲門磚，絕不會成為他日後生活的信念。
國人的圓滑，缺少對任何事物的虔誠，都和此有關
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