※ 引述《littlecloud (瘋狂賽車手)》之銘言：
: 相信大家都知道歷史教材的問題，雖然我一開始真的只覺得無聊，因為我覺得整件事
: 都不是一個歷史問題，而是政治問題、意識問題，這篇投書是我無意間看到的，
: 所以和大家分享，以下是內容。
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修一下比較好讀
【逯耀東／歷史學者（台北市)】
樑楷、清連弟：
在報上看到樑楷的照片與清連的名字。樑楷是高中歷史課程綱要小組的召集人，清連是小組
的委員。雖然其他小組的成員我也熟，但你們不同，你們不僅是我的學生，而且又是我的弟
子。我的學生不少，但弟子卻不多，都在你們為紀念我退休和生辰編的〈結網編〉、〈結網
二編〉中。〈結網編〉的出版，象徵我們近四十年師生的親密情誼。四十年彈指即過，我們
師生情誼越來越深。我們雖然是師生，但情同家人，我視你們如子姪。除了治學，你們的姻
緣，一路行來的成功的喜悅和挫折的抑鬱，都向我訴說。所以，我們的師生情誼決非泛泛。
因此，我必須寫這封信給你們。
論理說，我的門人弟子掌握了台灣以後的歷史解釋主導權，我應該高興，分享你們這份榮耀
和喜悅，其實不然。因為一種歷史的解釋的形成要經過長期的討論和爭鳴。最初中國大陸依
附政治形成的五朵紅花的歷史解釋，也是經過他們舉國歷史學者長期爭辯，一直到最後還是
有共同的結論，不像你們遵從某人的意旨，閉門造車將歷史裁剪得柔腸寸斷，然後拼湊起來
，就向天下宣告新的歷史解釋已經形成了。這樣不是草率些嗎！所以，半年多前高中歷史課
程問題初起之時，我就認為這是一場鬧劇，這場鬧劇的結果，使我想起一首兒歌「雪人不見
了，雪人不見了，雪人沒有手也沒有腳，雪人為什麼不見了？」我總覺得這場鬧劇不會維持
太久，所以當問題發生，當時的小組召集人張元從大陸回來，電話問我意見，祇淡淡說：「
我真怕你回不來了！」樑楷當時是副召集人，我的態度就不同了，我訓了兩個多小時。我們
多年的師生情誼也就此聯絡少了。後來想想我當時也許太激動了，但再往深處想，作為歷史
工作者堅持歷史的尊嚴是必須，也是必要的，這也是我們經常提起的。
現在經過你們裝飾過的歷史拼盤終於端出來了，雪人果然不見了。樑楷說歷史家根據證據說
話，樑楷教過史學方法，當然知道歷史工作者重建過去材料重要。歷史工作者根據最接近的
材料，重建一個接近事實的過去。但是對於開羅會議的材料依據和解釋，竟是根據教育部長
杜正勝的「讀書筆記」。不知道樑楷說的杜正勝是教育部長或是史學工作者杜正勝。我說的
杜正勝，過去曾是一個很勤奮的中國上古社會史的工作者，但不是一個史學家，台灣到目前
祇有史學工作者，沒有史學家。因為史學家不是將歷史作為一種工具，應該有更遼闊的胸襟
和對歷史懷有更深層的關懷或敬意。我實在不願意說杜正勝和我是同門，都出自沈剛伯先生
門下，因為他根本不了解剛伯先生所說的「量才適性」真意。關於「開羅會議宣言」的根據
和解釋，根據杜正勝的「讀書筆記」呢，樑楷的史學方法教到那裡去了！寫到這裡，徐泓（
東吳大學歷史系教授）送來一份關於開羅會議宣言資料，包括美國外交檔案資料，和日本國
會圖書館所藏的檔案資料共十八頁，關於日本資料是東京大學文化研究所田中明彥研究室所
譯「英、米、華三國開羅會議宣言」，其第一頁就說「日本國應將自清國人盜取之滿州，台
灣及澎湖歸還中華民國。」這是徐泓從網路上取來的，祇花了幾分鐘的時間，樑楷、清連平
常你們很勤快，為什麼這次這麼懶呢？
如果樑楷根據是教育部長杜正勝的「讀書筆記」，那又當別論了。雖然樑楷說屬凱撒的歸凱
撒，屬於上帝的歸上帝，也就是要維持史學工作者獨立的尊嚴，如果祇是部長的「讀書筆記
」，那就是遵照長官意志，遵照長官意志就是政治干涉歷史了。歷史雖然是一個消逝的過去
，消逝的過去卻是一個客觀存在的事實，絕不可以被汙辱被損害。史學工作者憑藉史料，重
建一個接近事實的過去，但史料是把兩刃的劍，可以東殺也可以西砍，但史學工作者站在中
間，絕不能因政治主觀意願評斷是非，司馬遷寫伯夷列傳，特別強調伯夷阻武王伐紂的馬頭
，表現對權威的抗拒，最後飄然而去義不食周粟，這是表現對政治的疏離，也就是所謂隱逸
，司馬遷在絕對政治權威壓迫下無處可隱，苟且偷生，他卻能以「詩書隱略，遂其志思也，
」留下當代的歷史，與權威抗衡。
你們知道，我也曾捲入政治的漩渦，但終於拔出泥足，自逐於紛紜之外，兩袖清風一肩明月
，一路陽春教授幹到底，如陳寅恪先生所說雖居非驢非馬之國，卻沒有「曲學阿世」，這是
我們相處多年，你們深知的，當年編〈結網編〉，取董仲舒「臨淵羨魚，不如退而結網」之
意，祇是如今網已破，雪人也融化，過去的幾十年也煙消雲散了，我們也在其中，其沉痛可
知，思之泫然。但路還是要走下去的。最後，我將自己的座右銘寫給你們：「不論受到怎樣
的摧殘和損害，不論被壓榨得如何扁平，人就是人，人必須站著走路，因為人是有脊樑的！
」夜靜更深，意不盡書。
耀東草於糊塗齋
【2004/11/13 聯合報】
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