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標題: [轉載]口述歷史法在傳播研究中的應用
時間: Sun Jan 21 22:41:35 2007
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標題: [轉載]口述歷史法在傳播研究中的應用
時間: Sun Jan 21 22:41:19 2007
本文轉載自 立耘一畝田blog
(台大新聞所 林麗雲副教授的blog)
http://blog.roodo.com/lihyunfield/archives/2657797.html
翁秀琪教授談口述歷史法在傳播研究中的應用（女報人經驗分享〉
口述歷史的主要目標是提供另類的觀點，不同於官方、文獻上的歷史，也是由下而
上的歷史觀。自1990年代，主要學科廣為運用。但是如何運用史料，則是大學問與
藝術。相關的問題包括：研究者、傳主與真實的關係；如何從口述史料中發展出學
術研究；研究的倫理問題。政大翁秀琪教授的演講分享了她的研究經驗，摘錄於後
。
翁秀琪演講（2007,1,18）。〈口述歷史法在傳播研究中的應用，女報人經驗分享〉
。台大新聞研究所。
一、口述歷史的興起。西方史學，在1960年代有了變化，由政治史變成社會史。黃
仁宇《萬曆十五年》是極品。在美國，1958-1978間，社會史是政治史的四倍。
這時，敘事史學出現：常民的部分進入歷史。口述歷史是由下而上的書寫。參
閱：江政寬（2001）。〈歷史、虛構與敘事論述〉
二、口述歷史的特性：
1.彌補資料之不足
2.弱勢者發聲(官方以外的人士)
3.彌補歷史斷層
4.塑造社會共同的記憶。因此，歷史學之外也受到重視
三、口述歷史在傳播學門之運用
1.交大張煜麟碩士論文，利用口述歷史，訪談第四台業者。
2.政大專家生手用口述歷史法，瞭解知識的特性
3.翁老師為女性記者寫下典範
四、口述歷史的問題
1.研究者應有立場嗎？可否避免預存立場？與真實的關係為何。翁師個人採取「唯
實建構」論（參考《歷史的真相》一書）。研究者有觀點，但不是有聞必錄，要
求證，尊重真實，在口述過程中，應從”週邊訪談”開始，並補充文獻，進行交
叉比對。不應該以”寫小說的心態作研究。
2.傳主與其餘受訪者的立場有不同？這時，研究者應查documentary data
去區辨矛盾的原因，才能有正確的判斷
五、史料的整理
1.第一版，訪談稿忠實於錄音帶（保留連續字語助詞，重複字），這些是raw
materials，可作為Conversational analysis 的語料。
2.第二版的訪談稿，去掉虛字、字、錯別字，修改語氣，讓一般讀者看得懂。此一
動作一定要由訪談的人。如果傳主要求看，可提供此一版本。
3.當場確認人名、地名等字。將每次訪談都當作”最後一次訪談”。
六、建構研究對象四步驟
（參考謝國雄（1997）《純勞動：台灣勞動體制緒論》最後一章）與Geertz,
Local Knowledge 一書。
1.掌握研究對象的慣性邏輯（自己的脈絡），這是斷裂的第一步。例如，傳主的思
維為何？
2.把慣性邏輯及其皆後的概念範疇，擺在檯面上討論。例如，左派學者是否為適當
的解釋工具？
3.探討慣性邏輯的社會條件。例如，傳主在實踐左派理念在美國與台灣有何不同？
4.自我斷裂（將本身建構研究對象的過程拿到檯面上的討論→二度客體化）傳主的
左派觀點，如何影響其行動邏輯？
七、口述歷史呈現
1.陳文玲《多桑與紅玫瑰》
2. 《小腳與西服》（兩個敘事者 張幼儀vs作者）
3. 《我的半生記》（眾聲喧嘩，謝雪紅，楊克煌紀錄，其他史料）
八、口述歷史的倫理
1.不可把受訪者當作自己的工具
2.版權的問題
3.不可傷害受訪者。在做生命史時，自己闖入別人生命。不可公佈其不欲人知之事。
九、如何運用口述歷史
1.傳主立傳。宜關注生命史中重要轉折點，為什麼他（她）變成這樣的一個人
2.專題史，從幾個訪談中發展問題意識（如勞動條件）。
3.訪談類型化，賦予理論意義
對本研究的啟示
1.訪談者宜注意真實、考據。
2.訪談者與受訪者可能有資訊不對稱的關係。訪談者應充分瞭解當事人的相關事情
以及其所處的時空，才能得到其信任、支持，並問出深刻的問題。
3.研究倫理，不可說出受訪者不欲人知的事。
4.訪談心得：主訪者訪談完即應立即寫下感想，以免忘記了。
5.座位位置：主訪者應與傳主有眼神交會，才有較好的互動。
6.宜準備兩架以上錄音機，與足夠的電池。
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