※ 引述《skytalker (大貓貓)》之銘言：
: 管見괊: 其實科學的定義是如何 在此討論的大德們似乎未必一致
: 為了求取最大多數的共見 我傾向於將之定義為 以理性的態度來看待研究和鍛鍊國術
: 因為如果脫離理性 我們在此的討論可說是毫無意義,因為可能使前提和結論無法連結
: 如果脫離理性 在接受任何教授者的說法沒有經過篩選 很容易流於盲信
: 這樣的理性價值,我想大家應該不會反對吧
贊成~
: 至於更大範圍的科學檢驗方法之爭
: 因為武術鍛鍊的本質確與其他領域有異 要將之像對中藥 中醫這般研究確有困難
: 但我道認為不宜率爾將武術鍛鍊與科研方法絕緣般地切割開來
: 而應再研討研究方法時...改進或去除掉與武術本質不合的研究法
: 這樣國術才能有與時俱進的空間....
沒錯~
是要改進或去除不合武術本質的研究法
而不是把不合研究法的武術概念去除
是要把科學融入武術系統
而不是把武術融入科學系統
: 回奧原先討論的問題上
: 若用佛學術語言之 用新語言來引起初學者學拳興致
: 就像是 先以欲勾牽 再令入佛智 吧
: 我同意兄所言 真正要得拳之神髓 當然還是得親身印證才行
: 但至少科學考證研究 讓學者多了一個驗證或考察的方法
: 舉形意拳為例 初學者在學五行拳時 通常對於五形拳五行生剋的學說就毫無
: 批判的接受了 但除了以練拳實際親證其對五臟的影響外
: 仍然可以從科學考證中得出 戴氏形意之前根本沒有所謂的五行拳
: 得出 五行拳是戴氏從三棍法和三拳法中拼湊而來 因而五行生剋在形意五行拳而言
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 極可能是附會...等等
其實上面那句話 可知 原本就有練習到所謂五行的力量
只是在原始的拳中 不刻意分出來 融合在一起而已 (合為一)
所以也不算完全的附會
不過有改變倒是真的 :)
: 這樣的研究對於了解拳法的演變 和神髓 和某拳某式的功用 多少有釐清的效果
: 也能揭開古傳統纏雜不清的面紗 也減少有志於此的初學者學習的障礙
這樣說也有道理 :)
所以練武術的時候 確實需要用到理性
: 我研究意拳有一段時間 我蠻欣賞王鄉齋對於形意拳練拳方法的重訂
: 從樁功(不動到微動)開始培蓄內勁體會爭力 到試力 到動步 到技擊動作
: 形成一種從靜態到動態 從點到平面到立體的學拳進程
: 對於後進研練者或其他拳法學習者具有很良好的參考作用
: 這應也是以科學心態研練武術的一個好範例
因王鄉齋前輩 本身就體會到武術頗高深的境界
因此在增加練拳方法的時候 必定是以武術為出發點
(期望以某種練習方式 可讓後輩體會到武術中特定的境界)
一切科學方式的改良 都不離武術的範疇
此則 把科學融入武術系統中
也讓我們了解
只要不離開武術的本質 一切都不用拘泥 (因此王鄉齋能改方法)
只要能幫助自己理解、體會武術的方法 就是好方法 (此處「好」意指「適合自己」)
然而若對武術體會不夠深
卻硬要學王前輩改法
如此是為了改法而改法
(例如為了符合西方科學 就把所謂不符合西方科學的方法、理論去除)
而不是為了武術而改法
然而現今
有王前輩實力者又有幾人 少啊
連這些前輩都沒說話了
我們如何能說什麼武術要進行什麼科學化
遵照前人、老師所傳的方法練習吧 這才是我們該做的
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一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應做如是觀
---- 金剛波若波羅密經
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