補充嘮叨一下
在另一處看來的文章觀點 我也深贊同之:
從包括陳鑫所著之書與其他現存資料看來 太極拳經論等文獻至少在
清朝之前並未出現在陳家溝 而用以指導練陳家拳的九要論或三三拳論等
反而是脫胎自形意系統的經論 無怪乎古陳太拳架與後來幾派的太極在架勢上會有大差異
(在此是指招式上是否符合太極經論上之要求)
但因為古陳太指導原則與形意親近 以形意入手或以八極入手練拳者似較能揣摩得
其拳架神韻和攻防意涵 如較強調動步插檔搶中位 束展發勁等
大陸陳太則因為發展上又已有了近代太極拳經論的參考 神韻上則又貼近了其他太極拳
因此動步較少較緩 動作也被延展絞轉得多(例如搗碓式和單鞭被分解得更細)
發勁也不像古架式的直接迅捷......
拙見敬供參考
※ 引述《skytalker (big cat)》之銘言：
: 謝謝回函 感激提供資料
: 小弟因目前人在國外 所以資料都只能網路取得者為準
: 只好等回台灣後才能一覽兄所提資訊了 還是非常感激 ^_^
: 我自己是從王嘉祥老師弟子處學得的陳太 後再從季師傅處學得短架
: 而大學時代則從學楊太和鄭太 因此對陳太老架和楊太的比較感觸特深
: 台灣古陳太(杜公所傳來自發科公的父親延熙公 稱古陳太不為過)據小弟私下揣測
: 應該就是楊露禪公所學的同一套架子 只是楊更多了太極拳經論臨摹太極拳之法度
: 因此能成就
: 說起來台灣習武者其實挺有福氣呢
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