※ 引述《shadowpen (大孩子)》之銘言：
: : 或是像藍波的電影，敵方分散來搜查他，卻被他各個擊殺
: : 個人覺得，其實有不少武術在應用時，是採用這一類的手法
: : 即雖然我方的力量或許比不過對方，但於技巧的巧妙運用，可以使我打敗對手
: 有理
: 但也可確定的是"敵分為十"與"十則圍之"的十 是兩個意思
: 前者是分散之意
: 後者是兵力遠大於對手之意 (圍不一定分散)
: 綜合以上討論 用於武術
: 即
: 過於分散 而沒有保護好自己的要害 即使功力再高 也很容易為敵所取
: 因此
: 即使功力高過對方十倍
: 能以巧妙之內勁控制對方 (十則圍之)
: 卻也同時不可讓自己的勢散掉 一樣要保護好要害
: 所以 練出絕佳的結構力 乃武術之"正"
: 而 因敵勢而變化 取其要害 乃武術之"奇"
好利害
真是高見
我也您從這裡得到很多
: 回到末學一開始想探討的
: 為何功力相當者 以走銳角者勝？
: 因銳角力量集中至一點 打中帶化 (八極形意的"由正生奇")
: 非純以結構力取勝
: 守護好自己的同時，又能採取綿密的攻擊勢態
: 除非對方功力勝過自己許多
: 不然很難不被打倒
您提出的論點，也正是我目前疑惑之處
不知有人肯出聲為大家解答一下
: : 兵法就是如此，他是一個指導原則，視各種情況而術用
: : 所以孫子不是說：故善動敵者，形之，敵必從之﹔予之，敵必取之。以利動之，以卒動之
: : 。
: : 意思就是：做出某種姿態即以假象欺騙敵人，敵人就會信以為真而聽從調動﹔
: : 用這些方法引誘調動敵人，使敵人上當受騙，用重兵設伏以等待敵人，掩擊消滅他。
: : 這也是太極拳常說的，欲取先予，個人覺得這個應該來自老子與孫子兵法
: : 以上請參考
: 您講得很有道理
: 然而 除了誘敵的說法
: 末學覺得在太極拳上還可以解釋為「捨己從人」之意
: 先予 即 捨己
: 待敵先動 感應到其弱點而取之
: 但這似乎與孫子兵法的意思又不同了
這一點要談，可能又要長篇大論
我以 曾教我國文的教授意見來說
像兵法 或是法家思想其實其源頭都源於老子
像太極 形意 八卦之類的思想中心，其中一之也是老子思想
但老子思想 與這些有何區別呢?
答案就是像上面末學曾提到 兵法是一個指導原則 各種應用則視情形而予於術用
所以老子思想就如同一個指導原則，他是形而上的東西
而兵法 武術 法家 相較之下，就成了術用了
老子曾說：
將 欲 歙 之 ， 必 固 張 之 ； 將 欲 弱 之 ， 必 故 強 之 ； 將 欲 癈 之 ，
必
固 興 之 ； 將 欲 取 之 ， 必 固 與 之 。 是 謂 微 明 。 柔 弱 勝 剛 強 。
魚
不 可 脫 於 淵 ， 國 之 利 器 不 可 示 人 。
-------------------------------------------------
前面幾句不是就是與孫子兵法相似嗎?
換另一個角度來看，這就是太極拳的捨己從人
另外，看了一段才知道才知道 為何楊氏太極拳傳人之一 陳微明 為何會叫做微明了 :P
不過 魚댊 不 可 脫 於 淵 ， 國 之 利 器 不 可 示 人 。
這一句
最近很有感觸 :-D
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 211.23.237.178