太極拳與道功 --- 南懷瑾先生講述 （轉自十方雜志）
編者按：本篇講記原為南師懷瑾先生在1966年於
立法院之講演，由學生們當場筆記整理而成。據師云：
此文只是當時隨意談話之資料，疏漏甚多，並不完整，
故登出涉及很多太極拳的拳理原則，故登出以為讀者之
參考。
緣起
太極拳協會會長立法委員韓振聲先生，曾經以「太
極拳與道功」這個問題來問我，所以就我個人年輕時學
拳的經驗提出來與他砌磋研究。我們一致以為學太極拳
到最後階段，應該走入修道的途徑較為圓滿。由於那次
相談得很投契，後來又應他的邀請於民國五十五年
（一九六六）十一月十一日，假立法院第二會議室做了
此次講演。當天報紙刊出的新聞，誤以我為國術家相
稱，實在不是事實，只是覺得國內的武術精神，與日
俱衰，令人憂心，正如今日中國文化之亟亟待興一樣，
而返觀太極拳在歐美各國則日益流行，每回看到國外
寄來的拳姿照片，卻又不免有「橘逾淮而枳」的感慨，
因而藉此次講演的機緣，貢獻個人一得之見，以就教
高明，並以闡述我中華文化中武藝精神內涵之一般。
一、習武經過
童年
我自幼個性就好動，並嗜讀武俠小說，剛在十二歲時
即開始習練種種武藝。此前在六至十餘歲時期則因體弱多
病而日與藥物為伍，且目患近視、常私自貪閱武俠小說而
躲在樓上書房按圖瞎練，父母固不知情。因心慕飛檐走壁，
自亦練學跳梁倒掛，有一天，不慎從梁上跌落到地，聲震
一室，家父聽到巨大聲響上樓察看，才知道我在偷偷習
武，當時他老人家並沒有對我責怪，反而聘延武師到家
教我武藝，這時起我才正式開始習武。
啟蒙
當時在家鄉浙江樂清一帶盛行所謂的「硬拳」，與
今日一般練拳情形相差不多。起初，隨師習練時，固然
不知道以我衰弱之軀而學此剛猛之拳是否適當？又不能
分辨拳藝的優劣，每回習拳之后卻有頭腦昏昏之感，莫
知其所以然？但以從小志慕俠客義行，所以也就勉強
自己而照練如儀。
訪師
其後負笈四方，人事接触漸廣，以心喜武術道功，
乃不計耗資，不論宗派，凡遇有一技之長的人，或俱神
通，或有道，或有武功，即頂禮叩拜為師。因此到二十
歲前，所拜的師父，各門各派，積加起來亦多達八十餘人。
所學範圍包括南宗、北派，長拳、短打，乃至十八般武
器，至少亦習弄過十四件左右，外加蒙古摔跤、西洋扑
擊等，真可謂：「樣樣統摸，般般皆弄。」
比賽
有一次，中央國術館張清江先生，於杭州國術?主
辦全省性國術比賽，我亦參與其盛，以姿勢優異而獲冠
軍。抗戰前，各縣市普設國術?，都有專人負責，武風
維揚，盛極一時。然我私自反省所習武藝實未精到，各
路各派，亦不過略窺其門徑而已，乃決心繼續尋師訪道，
親近高明。
二、訪道經過
劍仙
當時聽到杭州城隍山上有一老道，傳說系滿清王室
公子出家者，這位老道鬚眉皓白，童顏鶴髮，神釆奕奕，
據傳已成劍仙；得此消息，心中萬分興奮，即行前往拜
謁數次，都未得見面。（想起當時訪師求道之誠懇，見面
即跪，而今日朋輩相訪，談玄說道等，甚或有人還以此
過訪談道對主人的-種施惠，算是看得起對方，今非昔
比，想來頗多感慨）。聽說這位道長當時逢人來求皆推
稱不會劍術，若欲習畫他則教人畫梅。幾番周折後，
我終於見到了他，即向他再三懇求學劍，只學此項，
不求其他。因為我意誠心堅，終於獲得進一步約談。
他見面一開頭就問：「曾習何劍?」我答：「學過青萍、
奇門等等。」於是道長即命我當場試練所習。我練了一
陣以後，他批評說：「這真的只是兒戲，不可再練，徒費
光陰，還是以讀書為好」，又接著說：「你所聽說一些小
說書上說的白光一道，口吐飛劍，這類的話，在世界上
並無其事。劍仙雖有，但並非如同小說上所描述的那樣；
今天你暫且試練一下，每天晚上把門窗緊閉，房間內不
點燈，使內室漆黑，僅點香一枝，嘗試用劍劈開香頭，
手腕著力，而臂膀不動，等練到一劍迅下，香成兩半時，
才進入第一階段。第二步再把豆子擲向空中，用劍劈在
空中成兩半，功夫能練到裡，再來見我，再為你解說劍路。」
當時聽了以後，心想這實在太難了，雖然心知天下無
難事，這樣練劍，也不是不可為，但因當時立志學文兼學
武，俾能經世濟時，而諸事分心，惟恐心不專一則反而一
事無成。魚與熊掌，不可得兼，遂作罷。放棄作劍仙，然
而對於學拳仍舊勤勞，每日凌晨三時，必起床練拳，兩三
小時後，再沐浴更衣。當年杭州西湖一帶，武師甚多，我
亦朝夕浸潤其間，躍馬佩劍，臂縛鐵環，腿綁鐵磚，也相
近於那時的「太保學生」了。（一笑！）以後訪遇僧道甚多，
皆各有專長，然所說與城隍山老道大抵相同。總之，我在那
段學拳時期，練習武功，可以說從來沒有間斷過一天。
入川
抗戰前二、三月，我即隻身入川，其後一些朋友也隨
政府輾轉來到了陪都四川，相遇時都說，我有先見之明，
固不知道我想到峨嵋學劍的心願。記得那時一路訪道，到
漢口時，曾遇到兩位異人，一道一俗，道者紅光滿面，俗
者跛其一足。手中均撚弄鐵彈，笑容靄然，我竟不覺尾隨
其后，自黃鶴樓前繞到後山，他兩人一直走亦不稍回頭。
翻山越嶺，直到下坡時，才回頭問我：「奇怪！年輕人你跟
我們到這裡幹什麼？」我本想把訪師求道的心意告訴他，
忽然感覺到天下騙子甚多，倘若在湖北隻身遇騙，那就
麻煩了，於是說是游山。他們又問我將往何處去，我說
打算到四川，道人仔細看了我一回，然後說：「好的！你
應該入川，我們後會有期，但是今天你不要再跟著我們
了。」他並留了以後見面的地址給我，就此分別。至今
回憶起來，該二人神態舉止都很奇異，令人回味無窮。
後入川，遍訪青城、峨嵋仙佛觀寺，一路亦未有些時中
斷過。
遇異
四川名勝鵠鳴山，為東漢期間道教祖師張道陵隱居之
地，山上住有一位名號王青風的道士，是四川境內傳說的
劍仙，我曾經上山尋訪他，多次以後，終於見到面，他亦
是一位奇人異士。他說：並無飛劍這種事，但劍仙卻是有
的。然而他的說法又與杭州城隍山老道所說稍有不同。
他說劍為一種「氣功」，所謂以神御氣，以氣御劍，百步
之外可以御敵。又說劍有五類，大別之為有形、無形。
他知道我羡慕「金光一道」的劍術時，告訴我需鑄備一
寸三分長金質小劍，再以道家方法習練。一如道家練丹
之法，可將黃金煉化成液體，並可服飲，若中了毒，道
家並有解此毒的藥。當時私自想到，現在到了科學昌明，
槍炮及炸彈等威力無比的利器皆已發明了的時代，還去
苦練這種劍術幹什麼？如果是為了強身，則個人已經
知道的許多方法，就足以保健，何必浪費時間在這方
面。就因這樣想法，意志始終未能專精堅持而放棄了。
後來請王青風老師表演，那時我們彼此之間的感情
已經很深厚，所以他就特允了我的請求。一次他站在山
頭上，用手一指，數丈外對峰上的一棵老松即應手而倒。
我童心未泯，尚驚訝地問他何以無光。他說：「我早已
經告訴過你並無此事，欲練至有光，另有一番道理。」
這時他的大弟子亦在旁邊，這個人也是道士裝束，
我亦請他表演，但見他用鼻孔吼氣，便看到他站立之處，
周遭山土轉即成塵飛揚。此二次表演都是我親眼目睹的
事實，由此而相信中國武術，的確可練至甚高甚妙境界。
此其一。
第二位所遇到的異人，在四川自流井，是由以「厚
黑學」聞名之李宗吾先生所引介。李公學問、見識廣博，
道德亦高，世所罕見，其所著作的「厚黑學」，如其所
說：「撥開黑的，讓人見到真正的。」旨在諷世。我在
自流井遇到他的時候，就說在附近趙家侖鄉下，有一
位八十多歲的老先生，是得到武當內家武功的真傳，
輕功已經到了「踏雪無痕」的境界，如果隨他學習，
只須三年的時間便可有成就。因為這位老人的師父
籍貫浙江，所以亦欲授一逝籍弟子以報師恩。知道我
是浙江人，故願為引介。
於是我們坐「滑杆」下鄉去拜訪，相談之下，連
稱「有緣」。老人見我對於飛檐走壁之事，心存懷疑，
不大相信，他洒然一笑之後，即疾行一里多路，又
快步走回來，這時剛好新雨初晴，地上泥濘，老人
腳上穿的一雙白底新靴，一趟回來後，鞋底一點也
沒有被泥染汙，而且他在起步時，未見拿架作勢，
洒然來去自如。他又問欲見走壁的身手否？隨即
見他張臂貼壁，亦未有任何架勢，人已離地拔高，
笑說：「你現在相信吧！亦願學否？」並稱說學這
些功夫只有七十二訣，歸納成七十二字，一字一訣，
一字一姿勢，循序漸進，無需廣場，僅樓閣之上，
即敷應用，若願住三年，即可示教。我當時考慮再
三，復因恐怕自己志趣不專，弄得百事無成，故只
得婉辭。後一路代覓可傳的人，卻沒有找到，至今
心中仍掛念遺憾。
棄拳學禪
後來到了成都，遇到一位河南籍拳師，教我「十三
大法」，即是太極拳衍變的十三架式，不剛不柔，然而
每一個動作，著著可以致人死命。頓時感覺到倘使學
這套拳的人沒有道德修養，動輒要人性命，如何了得！
所以從此棄拳不學，專志學禪，在峨嵋閉關三年，一直
與拳絕緣。
太極拳種式頗多，陳家的雙邊以及楊家太極，都曾
習練，到現在還能勉強記憶的是楊家拳之姿式，若演練
全套，則因荒?已久，頗有勉強之感。我對拳術，一擱
就是二、三十年，既不練習又不與人較量，可說一生從
來未曾施用過，且越到後來越怕動手，愈厭習武。春秋
法家韓非子之名言：「儒以文亂法，俠以武犯禁。」文
人自古相輕，武人從來不服輸。好勇鬥狠，粗暴驍勇，
有時令人難忍，因此以後與習武朋友也就漸漸地疏遠了。
武功的根源，首當追溯到我國五千年前深遠博大的
文化。古人造字，止戈為武，即已闡明武的原理。武功
的目的是以武制亂，以求「和平」。後世學武，反而更
滋生事端，學文亦是如此，這也是使我棄武學禪之主
要動機。以上是我學武的經過，同時亦足證明我並非
所謂的國術家。
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