時 地
現在就韓振聲委員所提「道功」方面的事，來加
以討論。很多人一清早就起床練太極拳，這在台灣
也許是一件危險的事，我們知道中年以上之人，在
台灣有四種難治之症：高血壓、心臟病，哮喘症、
關節炎。這四種病，在台很難根治，如果作易地
療養，如至美國、日、韓氣候不同或可稱有助益。
在台何以難治呢？試以拭擦銅器為例，在大陸拭
擦一次，光亮耀眼，可維持二個月不變黯，然在
台灣則拭擦的隔天，即開始黯淡。又曾經以洗油
管的方法，問一汽車駕駛員，在台灣與在大陸有
何不同?他說大不相同，在大陸用水一沖即可，
在台則需鋼刷括洗，再三清除始可，他亦不明
所以。實則，台灣寶島，一如大海中一葉扁舟，
空氣中內含海水中蒸發的水氣，一如澡堂中彌
漫水氣濕度大，而又多鹽份。試想處在這樣的
水汽中，早起練拳，練深呼吸，怎麼會更好呢？
怎麼可以呢？在高山上海拔高處還可以，在平地
沿海的地區行之，則未必健康延年，反而容易致病，
真有未蒙其利，先受其害之感。這是我個人之看法
以及經過種種實驗研究後的結論。
台灣的氣候，因為經緯度不同而受太陽之放射線
強弱亦與大陸兩樣，因此在台灣習拳，就不需要太
早起，深呼吸也不必太猛烈，除非氣功真練到家，可
以不在乎這些，（因練好氣功的人，在呼吸時，全身毛孔
能配合適應。）否則，用一般老方法在台灣作深呼吸，
應該加以修正才好。這是我四十年觀察實驗所得，大致
或許可以不差，尤其在台有習拳、或打坐、或練內功、
或練氣功、或練太極拳，久了而得病的人，更要特別注
意這點。
練 氣
其次，練太極拳有一方法問題，亦是一項事實，無
論學道家或佛家打坐，曾經打坐過的人，就可體會到身
體內有氣機。道家的理論，說人身為一小天地，這不是
虛言，這就涉及到「練氣」。無論是印度之瑜伽，中國之
道家氣功，皆以鼻練氣。世上最好之藥物，就是自己做
氣功，而且鼻器官為自己所有，空氣也不必花錢去買，
可惜的是，在千人之中有九百九十九人，對於練氣之功，
不肯持之以恆去學，到了年邁力衰，百病叢生，也就真使
人愛莫能助了。
任運自然
如果持之以恆，氣功練久了，就可知道使人健康長壽
的，並不是對外界呼吸空氣的功效，乃是因此促動自身
生命本能的動力，這好像是可燃之物不能自燃，還需要
假借引火的東西或方法去點燃它，我們練氣功作呼吸亦
是此理。中國道家所說的「氣」，一如今日科學所說的
「能」，且還不是較低層次的「電」。以氣功的方法作練
習，久而久之就自己會感受到氣機的發動，而且亦專一
定之軌道可循，大家常常談論關於打通任督二脈的事，
有的或者是受了一些小說上所渲染的影響，也跟著去做。
其實任督脈不可用意去打通，應該在靜坐時，萬緣放下，
將個人心中種種思想觀念越擺得開，越能通之於自然，
這是所謂氣功修練的基本要點。一般靜坐打拳的人，多
用觀念去通，結果是欲速而不達。有一個很好的譬喻，
以車輪的轉動來比方氣機的轉動，如果把一個車輪離地架
空起來，放松剎車，這時車輪不著於地，也不著於他物，
只需輕輕一撥，即能靈活運轉，輕快無滯，倘使內用剎
車掣住，外有磚物擋住，欲其轉動則非常之難。我們身
體內的氣機時時都在運行，人只要還有一口氣在，尚未
死亡之前，就本其軌道在運轉，可惜的是，大家因忙於外
物的紛繁，不能精思反察於內，悟到這個原理。試看一個
人於疲憊時，渴望歇息，一經休息，氣機即藉此循軌道而
運行，疲勞盡去，精力恢復。打坐亦可看作是在半睡眠狀
態，不醒不寐中，由此至少可了解到如此這種狀況，能減
少生命力的耗損，而延長使用生命力的期限。亦即是得到
延年益壽的效果，但並不是得之於外來的增添，而是原有
本身內在的力量，獲得引力而生發，循其軌道，行健自強
不息的緣故。所以任督二脈的氣機，務使通暢無滯為第一
要點。
一般都知道須打通任督二脈，但何以又不易打通呢？
原因有多種，但大多數是因在打拳打坐時，腦海中存一
欲打通任督二脈的念頭。此一念頭，就無異是掣動身內氣
機的剎車，使氣機停滯於內，或又因外緣的紛擾，使停滯
於外，既住於內，又住於外，必知其阻礙澀滯，故亦有打
拳、打坐、練氣功，致紅光滿面者。大家特別注意，要知
道這種紅光滿面，並不是好現象，很可能是氣血上滯，容
易患腦充血而致命，莫錯以此為是無疾而終，而外行地誤
會稱譽之為「有道之士」。其實真正氣機通了，非紅光滿面，
中國人是黃皮膚，應是黃光滿面才對，但非黃膽病之黃，
這也要分別清楚。
風擺梅花
前面說過，拳術有高樁、矮樁之別，其實先不必泥執
高樁或矮樁，功夫到自然都會。目前有很多老年人以練
拳作為促進健康的休閑活動，且貢獻大家太極拳之一項
基本動作，亦就是內功的「搖」。什麼是搖？即人站直，
兩足並緊，全身沒有任何一處著力，四肢百骸都放松隨
之輕搖，身如老樹迎風，就是台風之來也不著意，隨之
而搖，身體逆動，這叫作「風擺梅花」，名字極富詩意。
搖之久，可將身內氣機搖通，老年人練它，功效不減於
太極拳，更可能比太極拳還要太極。
因人施法
僅以練氣為例，同樣是以鼻孔呼吸，但仔細分析下來，
其方法有三百九十幾種之多，印度的瑜伽練氣有多種方
法，究竟是用鼻或用口、吸時是否縮小腹等等，當因人
而異。所有方法可以說都對，只是學的人各有稟賦，而
應該重擇慎用，像年青健全的人與體衰病弱的人，其鍛
煉的方法固應不同，如果用錯了，反而會縮短壽命。這
是應當深切了解及遵守的，學佛或學道，都應一律視為
禁戒，如道家有的講究守竅功夫，所謂上丹田、中丹田、
下丹田，就宜依各人自己體質而行，不可盲練，假使高
血壓者去守上丹田，或守兩眉間的一竅，那麼就將促其早
日「歸天」，又婦女如果守下丹田，久之則易釀成血崩等
病害。故所有法門皆應因人施設，不可一概而論，這是基本
原則！！！
氣機行道
其次，我們人類的軀體，大約可以在概念上分為上下兩
截的結構，橫膈膜位於中間，以作上下的分隔，道家畫神
仙，往往身背葫蘆、即象征有上下兩部。譬喻人身的氣機
分為上下兩截，道家稱陰陽。印度瑜伽又有上行天、下行
天、中行天、左行天、右行天等五種行天。以中國陰陽學
說看來，則相當為五行，又分前朱雀、后玄武、左青龍、
右白虎、中央滕蛇勾陳，種種玄論，無非引證人體氣
機之流行有五個道路。
死理學
說了半天，或有人問：「氣機究為何物?人身上究竟
有無氣機?」有些精通西方現代醫學的醫生朋友曾來研
究，現代西方醫學不信佛道丹田之說，他們據依西方
解剖學上的知識，並未在人體解剖上見到丹田這一物
質器官，因而否認有丹田的存在。西方科學實證方法自
有其求真求實的獨到之處，但科學隨時在進步，也隨時
在推翻以前的結論，我們亦不可隨便認定他們實驗的結
論都是對的。現在的中國人，有一種時髦病，就是「科
學迷信」或可稱作「迷信科學」，這種迷信有時比任何事物
都難破除。我們應該知道，西方科學的解剖、是以死人為
施行手術的對象，而「丹田」這個東西，要在人生命活著
時，才會有氣機作用，人一旦死亡以后，即失去此作用。
所以他們所謂之生理學，客觀看來，實在只能稱「死」
理學而已，但許多人，心甘情願，寧可相信科學唯物的、
暫時的推論而不相信有功能可見的丹田，豈不是迷信科學。
活解求穴
況且中國在古代已有解剖，而且是解剖活人。有史跡
可考的漢王莽，就曾集全國太醫、尚方以及巧屠共同活
解死囚，在當時已能探知人身三百多穴道。人體三百六
十餘穴中，僅有一、二十個穴道尚未能確定，那也是因
為當時這些醫師，對於這種慘狀，目不忍睹而未竟功、
後來到元初，宰相耶律楚材是個博通道家、佛家以及
天文、地理等多種學問的人，他曾經在戰場上將垂死的
人，作氣脈的研究，而將三百六十四穴全部確定，乃依
據所得的結果鑄成穴道銅人二座，將穴道表現在銅人身
上，詳細備至。該二銅人經歷代傳至民國時，僅餘一個，
我曾在自流井看到過，東瀛日本曾有相當研究，近年台
灣也已有仿制。
氣機天然
人身氣機，乃自然之流通，一如地下水亦有必然
之水路，每一水路各自形成一軌道。試將一杯水，傾
倒在桌面，即可見到這水向四下散流，而水的流向自
會循一定的路線，人身內的氣路亦是一樣的，各有軌
道，各有自己的路線，我們不必用自己意念去另辟道
路。中國醫經中曾講到過十四經，習靜坐而坐久後有
所成的人自能體會得到，果真已通經脈之人，不必使用
意念去駕御，他的氣機會自然流行，於十四經絡自行流
注。有時在不知不覺間，氣機自己起了動靜功能，不是
我們所能控制的。在氣機的動象中，發現太極拳的原理。
太極拳動的原理，亦即自身中十四經脈氣機動的原理，
且循其軌道運行。故太極拳亦可視為「練氣」之功，久
之可以練至「胎息」的境界，而普通人身體上下為兩截，
相隔不通，呼吸僅及胸腔，久練之，漸漸可達丹田。
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