生命力之衰
中國道家、印度瑜伽，或密宗的理論，都會談到人類
關於「死」的問題，無論男女，每一人的死亡，都是自
腳部開始，道家深明此理，故訓練「息息歸踵」，所謂
「真人之息以踵」，一般解釋「踵」為足心的「涌泉穴」。
試觀嬰兒躺在床上自玩，經常是活動他的雙腳，而雙手
反而很少活動，後來漸漸長大，仍然愛跑、愛跳，雙腳
好動，中年後一變，卻愛坐喜靜，反而討厭年少好動的
人，殊不知他半身活力已消減，下身等於半死狀態了，
所以倦於活動。再看老年人，坐時更喜將兩腿蹺起高放
在桌上，才覺舒服，這表明下部生命力已大衰，兩腳易
冷，老態呈現出來了，若老年人能腳底發燙，腳下有力，
則是長壽的征兆。又看胎兒的呼吸用臍，丹田在動，嬰
兒呼吸雖用口鼻，而丹田仍還自然在動。到了中年老年，
丹田的動無力而靜止，改變位置，上縮至腹、至胸，再
至喉至鼻，最后一口氣不續，鳴乎哀哉---就此報銷。可
見生命力之衰亡，是由下而漸往上，逐步衰竭。我們做
氣機功夫或練太極拳功夫，要「氣沉丹田」，使氣機暢運
無滯為要，這是健康之道。然而應該用何法下手，則須
看各人的資質而定，不能一概而論。
四、太極拳法要簡介
姿勢務準
現在再轉入本題-「太極拳與道功」。但須再聲明
我不是國術家，對拳腳一項，已根本擱棄，日常亦惟靜養
打坐而已。現在僅就往昔所得的體驗，作一概述。練太
極拳，姿勢很重要，若姿勢不準，則效果不顯著，對強
身如此，對防身亦然。但倘使外家拳姿勢練得好，學少
林拳亦一定準，若從二十歲左右開始練拳，則對「高樁」
「矮樁」不必太專，越專越吃力，受不了如許苦楚。回
憶當年練拳時，對於每一個姿勢，一擺即半小時至二小
時，且用一面大鏡，照著矯正身形，身形正確後，再配合
氣機來練。太極拳有楊家、陳家、吳家等等，達七八家之
多，無論練那一家的拳法，姿勢務求正確，太極道理，
渾身各部都在畫一個圓圈。譬如有一姿勢出手，自足跟
沿膝蓋，達肩膀到手腕直至指端，每一關節都在活動，
輕微地畫圈，勢正圈圓，配合人體生理方面的自然形態，
自必事半功倍。
一般楊家太極拳，流行最盛。因為當年在北京學習太
極拳的人，多半是朝廷中的王公大臣，所謂士大夫階級，
自然這些人都已屆中年人以上，一如今日許多上了年紀
的人，覺體衰之可怕，為了強身健骨，增進健康而鍛煉
身體，就學太極拳，如此輕摸慢轉活動筋骨而已。於是
在練時，便隨興之所至，做得大致形似，即自以為可以
了，後世不明白這種情形，對於姿勢的務求正確這一要
項跟著都忽略掉了。
五 空
其次，學太極要五空，第一要心空，思想要空。初練
時固然必須費神記憶，但練久後則熟能生巧，自可以練來不
加思索，如老子所說：「人法地，地法天，天法道，道法自
然」心空自然，體內生理機能，就自然發動。
再要手空-----兩手心空松，太極拳出手姿勢，無論陰手
陽手，必要像挾有一個皮球在手中一樣，手指亦需在動，
手必須要空。
其次要腳空---兩腳心要空松，南方拳如前所說，是為
了方便在船上作戰，非比在北方平原的馬上功夫。試此地
球作一船，人受載於其上受搖動，必足跟與前掌之間拱
起，足心空出，則足心的涌泉穴不受阻塞，氣機自易流
出。以上為五空的道理。
復次，學太極拳最重要在「神」。即道家說的「精」「氣」
「神」，所謂「煉精化?，煉氣化神，煉神還虛」極為重要。
一般練太極拳不得要領的人，多沒有注意到「神」的重要，
姿勢準確後，雙目應注視到手的前方，神就投射到了，
無論為了強身或防衛退敵而練拳，不如此煉好精、氣、神，
效果是不會顯著的。太極拳每一神態，都異常重要，姿勢
準確，氣機配合，五空做到，精氣神自然揉合，這樣練去，
必獲得它的益處。對於呼吸，任其自然，不必加以導引，
導引則心不易空，且道家的真正導引，亦並非如此解說的。
氣何所之
或問呼吸進入後，是否應注入丹田，或灌至某處。這一
點在前面已經用車輪加剎的譬喻說過，氣機剎住，反而不
能到達。現在再作一個有趣的譬喻：試想人體皮囊，就像一
個氣球，我們將空氣灌入氣囊后，要讓他停住在囊中的某一
點不動，試問可以做得到嗎？行得通嗎？只要如以前所說的
要點去練習，一切合度，那麼氣從鼻腔進入后，自然運行灌
注全身，豈有停住丹田之理？且亦停留不住，所以不要妄立
名辭，妄加解釋。當年老師教導時只說出氣可用口呼出，在
呼出時嘴唇撮起，如吹簫的樣子比較好，進氣時閉口用鼻孔
吸入，至於氣至何處，可以不問。因會自然全身灌注，人身
每一部份，每一細胞需要氣，沒氣就死亡。所以氣無法停留
丹田，而此所謂停在丹田間又有何好處呢？大家不妨再參參看！
人到了中年以上，即不再練少林拳，而轉做達摩功，改
修靜坐，這亦是必然的事。至於內功，宜採用道家或佛家
的方法，姑且不談，反正都走此靜坐的大路，倘使到了四十
歲以上，還踢踢蹦蹦，久了或者反而發生弊病。眾生是可
悲的，當人類思想力最充沛的時候是在五十余歲左右，
這時也就是思想智慧達到最高峰的時節，（體力充沛則在四
十多歲。）可是一如蘋果在樹，剛一成熟，即刻自然落地，
走向下坡路了。所以佛家看眾生是可悲的，生命無常短暫。
不分東方人或西方人，於內功、醫藥，用盡方法想把生命
拉長，多活幾年，到頭來亦是枉然。永遠長生不死，實不
可能。但能活時健康快樂，臨去時乾凈俐落，已是了了人
生一大快事。你說是嗎？
韓振聲委員曾提到中西拳術比較的問題，依據統計，西方
運動家，能活七十歲的，寥寥無幾、他們到了六十多歲大都
非死不可，足見激烈運動之不宜。而中國拳術家多半能享壽
八、九十歲。這其中，亦還有更細微的進一步分別；比如學
少林拳而能享年百歲者就很少，除非他在中年後改學靜坐，
而放棄拳術。另外有一種學太極拳者亦配合習靜坐、至於
改練靜坐功夫後，對於拳功是否會全廢呢？答案是「非但
絲毫不會因此荒廢，拳術反而因此更有進境」，所拋開的，
只是技擊之術。而身內氣質之變化，使一身更加柔化，皮
膚更加細嫩，病痛也逐漸消失，甚而身上多處像嬰兒一
般，一切自然而然。太極拳之原理，曾見於楊家太極拳某
著作中，引用老子話：「專氣致柔，能嬰兒乎？」 近乎如
此。所以練太極拳至後來的階段，應該走上內功的路才好。
等到進入內功的境界，再體驗其姿勢，自然準確，可以隨
心所欲不踰矩了。
處處太極
偶然看到時下一般年青人練太極拳，對於掤、擠、按，
任一動作，比如「棚」，看他們連「掤」的圓都未掤好，是
不對的。譬如這一姿勢是太極，第二姿勢進入時將手拉開，
恰為一圓，既不扁亦不方，一路行去，要在在是圓，連綿不
絕才是。
太極拳講究「移步」，所謂舉步輕如靈貓搏鼠，踏足重
如泰山，陰陽虛實要分明，且步伐移時腳亦在動，而腳的
姿勢亦是太極，若欲配合易經之理，處處一太極，移形換
步，都能自自然然地太極化了。
腰的運動
太極拳主要的重點，還有腰的運動，即注重身體下半截
的生命力，道家講任督兩脈是人體的主要生命腺，尤以督
脈為陽，自后腦腦下垂體區延伸，到下頸項部位，開始分
支散為二支經脈於脊椎兩側，至腰下尾閭又合而為一，至
會陰復再分支，行於兩足，下達足底，故練拳的人，久久
練至兩腿足筋越練越柔，則自然長壽，一般人年紀越老，
因體內石灰質增加，膠質減少，經絡萎縮，兩腿愈來愈卷
縮，走路老態龍鐘，連頭頸都沒有彈性，倦態畢露。練拳
的人，則鍛煉筋骨，使之柔韌，隱伏有病痛的部位，亦可
由麻木而漸知酸痛，而漸復正常。練拳打坐能知覺腰酸背
痛，亦是好現象的開始，以后即恢復自然，萎縮的筋脈亦
拉長，每拉長一分，即有年輕一歲左右之妙用，當然這是
假說的數字。總之，這時的練拳靜坐乃利用本身的潛在能
量，使其發揮，而成為一種靜定功夫充沛含藏之方法。
動中求靜
太極拳系求靜，非求動，更實際的說，是於動中求靜，
現在再作進一步說明，凡人在靜時，心內思想反而繁亂，
此是大家所曾體認過的，一般人最怕寂寞，因為思想無所
寄托，老年人最怕孤獨，感到人生沒有依恃的悲哀，但是對
於學儒、學佛、學道的人而言，寂寞乃一種享受，故能甘
於寂寞，樂於清靜。這是對靜坐已入高深境界的人而言，
亦只有少數修養高深的人能達到此種境界。而生理的本能
----生命的力量即在此清凈寂寞中發動，老子說：「萬物芸芸，
各復歸根，歸根曰靜，靜曰復命。」這是一切靜坐參禪的入
靜境界，然此靜的境界，得來不易。武術是人體在運動，
不過雖是外動而內心反易得靜，以此求靜境，也同樣得到
殊途同歸的妙用，利用這個動靜相應的道理而發明武術。
凡人身體在勞動時，思緒反而不會紊亂，亦即有所寄托，
若體不活動，無所事事，呆然不動，則反比死還難受，要
不胡思妄想，亦不可得，孔子有言：「小人閑居為不善。」
足見人身心理生理之本能，自然有其相互關聯互動影響的作用。
太極拳之原理也是如此，打太極拳是在動，由動中的體
力勞動，進而漸漸達到內心清凈的境界。所以我經常以孟子
的話來譬喻拳術的道理。孟子說：「天將降大任於斯人也，必
先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身……。」學拳的人，無
論南宗北派，都在勞其筋骨，靜坐、練功的人，亦是苦其
心志，那些做英雄事業之人，則是空乏其身，三者殊途而
同歸。現在我們倘若能從勞其筋骨入門，自然也就可心志
清凈，近乎道矣!！
總之，太極拳是「動中求靜」，由靜而達到靜坐、內功
所證到之境界，動靜互相配合，則於身心的健康大有俾益，
這是必然而無可否認的。 -------- 完
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