※ 引述《Brahman (小狐汔濟)》之銘言：
: ※ 引述《shadowpen (莫執著)》之銘言：
: : 不是喜好的問題啦
: : 我只是引用道家氣功上的講法
: : 因為內家拳有融會了道家的修練內容
: : 所以這方面應該是相通的吧...
: 我之所以說是「偏好」，
: 就是因為我對內家武術援引道家修練理論的適合度有著懷疑，
: 因難以辨其真偽，故以「偏好」論之。
: 雖然太極形意八卦這內家三拳都有練習導引與吐納，
: 但我基本上是蠻懷疑道家氣功與內家武術是否能完全契合。
: 理論上，道家氣功的目的在於修道修仙，
: 說到底總是虛無飄渺，幾無可證。
: 而內家拳的本質是武術，目的在於防身，甚至殺敵，
: 前有史蹟可考，現有拳技可練。
: 我覺得這兩種修練的交集並不如想像中的大
: （但還是一些吐納導引的技巧可以襲用）。
: 傳說中，達摩因僧人成天參禪靜坐而導致身心萎頓，
: 遂傳下少林功夫以健僧人體魄。
: 雖是傳說，但我覺得意義卻不無道理。
: 成天修身養性，明心見性，可能參得道理，卻壞了身體。
: 如果內修即可修得武功，那大家就不用這麼辛苦站樁啦。
: 再說到道家氣功本身，
: 其思想通常是法先天而去後天。
: 老子一書中常常提到「嬰兒」，
: 似乎認為大家回到嬰兒狀態就天下太平了。
: （雖然老子愛以嬰兒做喻，但對嬰兒的觀察顯然不足
: 最明顯的例子是老子「含德之厚比於赤子」一章）。
: 事實上大家都知道嬰兒是最脆弱的，
: 視力，神經網路，平衡感，肌肉控制等沒有一個是發展完全的，
: 如果真的去後天而法先天，這個武術不知道要怎麼打。
: 又，道家修練最好棄絕外在觸感，重視「非外在」的體會，
: 然而武術卻要求將各種觸感鍛鍊到最靈敏最迅捷的地步。
: 前者需要抑制交感神經系統及「感覺--運動」神經元，後者卻提升它們，
: 如要互相援引，理論上似有矛盾之處。
: 我雖然亦認為道家有些修練方式可運用於武術的練習上，
: 但對兩者能否水乳交融，以致於殊途同歸，
: 我是抱持懷疑的態度。
恩 畢竟很少人達到此境地
而且若非自己親自達到 通常都會有所懷疑
所以 會懷疑是合理的啦 :)
只是我們老師跟我們說 武術最後是要修道的
老師也說 內功本來就是 煉精化氣 煉氣化神
雖然我沒有練到此境地
只是既然是老師的經驗談 而且也不是無道理
那我就相信了吧 :)
武術為有體有用之術
內功為體
技擊為用
這兩個層面不能混成一談
內氣強 卻不知道如何發勁使用 應該也有吧
(譬如 金庸小說裡的那個覺遠大師啊 :P )
或許內家拳有其特別運用內氣的方式
而內氣之渾厚 以及 使用方法之純熟 就統稱為內功了吧
(這是我自己下的定義啦 也許有誤...)
而達摩傳藝的例子
要先知道 少林是屬於佛家的禪宗
與道家並不相同
道家的修練 是逐步累積 先從身體健康開始顧
但是佛家好像不是這樣... 好像是直接跳最高境界的修練方式
而嬰兒是先天狀態 而非先天狀態是嬰兒
而且指的是內氣 不是指生理
武術重視"體" 也重視"用"
所以與氣功當然不同 光是煉氣 運氣的方式 就不同了
但是這是"用"的部分 而理法上(「體」) 卻應該是相通的吧...
除非武術只有技擊 而沒有所謂的內功 (內功不等於氣功)
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