不如說，面對一個正在流失中國意義的中華民國，
必須以本土化灌予他新的生命。
很多朋友一定不同意我的看法，不過如果一個東西被迅速掏空，
卻沒有新的東西可以填補，那麼他很可能就會垮掉。
就像是代表法統的萬年國會如果不全面改選，
恐怕連遞補的繼承者也跟著死翹翹，那中華民國顯然就沒有國會了。
回過頭，我同意驢克點出我要說的，
不要用政治本土化的概念輸出文化的去中國化，
這樣完全是不同的邏輯硬要串在一起，那就如我批評龍應台，
簡直是在中國時報上面以優美的詞藻打長篇BBS。
除了批評那些唉嘆者不知所云，
也要批評一些台獨基本教義派搞不清楚狀況，
整個邏輯成為線性，跟著這一種奇怪的論述方式作完全相反的回擊。
最後提到關於"愛台灣"的問題，其實蠻有趣的，
其實民進黨很少說自己愛台灣，因為他沒有需要說。
反而是國親，不但得天天說，還得又趴又跪的說，
抗議的時候還要找一些說台語的假裝是本土派來說，
這些東西也許多出自危機感，但是也得提醒的是，
中國也天天都叫全世界承認台灣是他的一部分呀，
可是中國會叫全世界承認海南島是他的一部分嗎?
真正是的東西，不用常常說，因為那是真實的。
或許也有人認為泛藍是被某些泛綠的人指責"不愛台灣"才必須這樣說的呀。
不過，泛藍有拍過廣告說掏出紙條的阿扁是中共同路人呀，
阿扁有出來說過我不是嗎?
就是這樣。
※ 引述《LucLee (團報幫侯冠群驗屍)》之銘言：
: ※ 引述《aswing (劉屏殺手)》之銘言：
: : 大多數的人其實都是指桑罵槐，說本土化是去中國化，
: : 其實完全就是指政治方面中華民國的中國意義被台灣掏空，
: : 我認為這就是他們批評李扁"竊國"的深層原因。
: : 所以講來講去，跟什麼驗票之類亂七八糟的事情都差不多，
: : 一大堆話語與掩蓋的只是政治認同間的衝突，
: : 只是對中華民國不再具有中國意義而哀傷。
: : 但是，親愛的同胞，我想提醒您的是，
: : 從一九七一年起，中華民國就不具備中國意義了，不是嗎?
: : 中華民國的中國意義被掏空，並不是因於本土化，
: : 而是因於一個不思調整的錯誤外交政策，以及他所面對的一個肅殺的國際政治環境。
: 不過我覺得可以承認ROC的中國意義
: 是在台灣的政治本土化浪潮下才加速被掏空的
: 時點上或許不在1971年而在李登輝時代
: 許多人的確
: 有將文化的本土化意義拿來跟政治的去中國化意義對話
: 然後卻生產出「文化的本土化是如何成為文化的去中國化幫兇」的傾向
: 也有人將政治的本土化隱晦地使用 拿它來哀嘆文化的去中國化
: 前者又是如何迫害後者云云
: 然而如同aswing所說的 因為他們對去中國化的文化內涵其實說不清楚
: 故經常便僅僅剩下一種實則只是對政治的去中國化的哀嘆
: 然而 就是這種對意義的不去深究或刻意不察
: 使得本土化和去中國化被某些政治人物對立起來
: 但終究本土化只是替罪羔羊
: 他們要抵禦的本土化其實卻也是最難以抵禦的本土化
: 也就是能充分代表人民主權、實施直接民主的政治本土化
: 這個的確是在李登輝時代才開始的
: 也因此他會變成某些人口中的台獨教父、民族罪人
: 究其實 以前的他跟現在的阿扁
: 在面對這些反動者的時候
: 他們倆也不過只是得以呼吸民主自由空氣的我們這些老百姓 的替罪羔羊罷了
: 至於文化和政治到底能不能拿來比？
: 我覺得可以 也有意義 但要小心服用
: 以免得到如同該文或龍應台式的惹人笑話結論
: 如同前述 你不能input和output的東西不一樣、或者哀嘆著別的哀嘆
: 如果沒有把握 就文化講一篇政治講一篇 分開講
: 對我來說 文學家的修辭雖然很動人
: 但他們的政治隱喻和認同情感卻是相當明顯就能被看穿的
: 原因沒別的 只因為他們習慣把概念混在一起亂講
: 所以我看他們的文章都是僅供參考 偶而學習修辭的煽動能力
: 最後 我要奉勸那些論者
: 不要學習某些政治人物
: 擅自把某些族群從本土化的意義中排除出去
: 也不要被害妄想 玩"排除自己，然後替自己悲嘆"的遊戲
: 這不會是融合和團結的積極做法
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真正尊重別人價值的人決不說什麼解放某人,
尊重自己價值的人必不甘受人解放.
唯有自己解放自己,才是真正的解放.
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