以下是我的回答，不見得完全正確，只是提供你參考一下
※ 引述《colo (我的古賀春華在哪)》之銘言：
: 前文恕刪。
: 文章爬了，書單裡面的書的有看過了，有的不想看。
: 想請教幾個考古題上的問題。
: 社會變遷的狹義跟廣義定義，何解。
這個我只能用猜的，實在不確定他想考什麼
我覺得廣義的社會變遷是指一切社會結構、制度、生活方式所發生的變化
狹義的社會變遷應該是指前現代到現代的這個變遷過程
在Giddens的《批判的社會學導論》一書中，區分了兩種不同的社會變遷理論模型
一種是工業社會理論，一種是資本主義社會理論
我想，把這兩種理論的基本觀點寫一寫應該就差不多了
: 再請教一個也是考古題上的問題。社會事實，何解？
: 我綠皮三大家翻到快濫掉都找不到有關社會事實的定義。
社會事實(social fact)是指「外在」且「強制」於個人的社會現象
這是標準的回答，也就是在Giddens那本綠皮書中p.150-153中所說明的
但是我也覺得這個說法太過抽象，讓人有點難以理解
所以我跟幾個同學稍微討論了一下，也重讀了Durkheim的《社會學方法論》第一二章
大概得出了一些結果，可以回答你的下一個問題
: 我想一個關鍵的問題是在於，如何區分社會與社會事實。
: 如果我解成一個是本體，一個是派生物的抽象統稱。這樣通嗎？
你的理解沒有太大的偏誤，不過卻忽略了其在方法論上的意義
所以，我的說明如下
: 也就是說，社會問題、迷亂、道德危機、個人崇拜這些都是社會事實囉？
: 還是在涂的用法裡兩者相等？
在Durkheim的理論中，「社會」不等於「社會事實」
首先你必須先理解一個觀念，社會事實乃是Durkheim在方法論上所發展出的一個理論工具
我們可以這麼說，每一個社會學家的理論都是在解釋社會是什麼
社會，如果套到哲學的概念上來說，性質上有點像「存有」
(你說「本體」，我認為也可以，所以我就先預設你知道存有是什麼囉)
就像「存有」一樣，「社會」是確實存在的，而且我們就生活在其中
我們可以感覺的到它的存在，但是卻沒辦法用一個簡單的概念就把「社會」給說完全了
所以，Durkheim用的方法是把社會切成很多很多可以觀察到的社會事實
透過一個個可被觀察到的社會事實，比如說自殺率、建築物、法律、道德風俗
我們也就是在試著理解所謂的「社會」到底是什麼
你或許會問，在這樣的定義下，社會事實和社會現象有什麼不同？
在《社會學方法論》一書第二章的前半段都是在說明這個問題
Durkheim認為，學術研究大都只是在「意想」(notion)或「概念」(concept)的層次進行
「概念」只是一個為了便利而產生的真實代替品，並不能完美的對應於真實
而若是只以空想的概念所推論出來的研究結果，不能說是「科學」，而只是「藝術」
(這是他說的，不是我說的啊)
所以，如果我們要研究社會現象，首先就是要把社會現象當做一件事物來看待
應該研究的是其可觀察的外在現象，而不是其無法觀察的內在性質
Durkheim以「社會事實」作為和社會現象的區分
目的是要強調其外在且強制於個人的物質性特徵，如此而已
: 那推起來，以上那些道德危機什麼的？
: 涂又怎麼稱呼的？
在方法論上，就是叫做社會事實囉
: 貴所的說法會是什麼呢？
我想並沒有所謂敝所說法的存在，我們這邊只是多考一科全球化，沒有那麼特別啦
: 題外話，貴所的考題在社會學裡本來就不是很正統的考法了，小弟問題多多。
: 勿怪！勿怪！
我不覺得我們所的考題不正統，只不過是把理論放進來一起考而已
別的社會所的「社會學」考題沒講那麼明白
其實考社會學還不是在考社會學理論，最後的答案都必須回到理論上來寫
這一點也順便提醒你一下
以上的回答不知道你是不是都能接受
如果還有不明白的地方可以再到版上來問，我在能力範圍之內會儘量回答
最後插個話，我也是monster版版友啊，多多指教
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