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日本人的政治心靈
殷惠敏（作者為旅美文化評論者）
2005.04.22 中國時報
最近，日中關係的惡化，基本上是日本的「中國焦慮症」和中國的民族主義
相互激盪的結果。讓日本感到焦慮的已不是中國是否會，而是何時會取代日本
，成為亞洲的龍頭老大。日本在政治上的日益右傾，對北京的敵意日增，似乎
也反映了這種焦慮與無奈。
我對日本人政治心靈的變化，一直有很大的興趣。八十年代後期，日本經濟
如日中天的時候，石原慎太郎出版了《日本也能說不》，向美國勢力挑戰。日
本財務大臣曾以譏嘲的口吻說，美國的軍艦進入日本港口時，美國水兵可能不
敢登岸（消費不起），只能留在艦上互相傳染愛滋。這句話說得相當得意忘形
。可是九十年代開始，日本陷入長期經濟衰退，就開始擔心在亞洲的勢力下降
，甚至擔憂美國會捨日本而拉攏中國了。
在三年前發生的一個意外事件中，日本媒體和政府的反應，很可說明日本人
的潛藏挫折感。那是美國一艘潛艇在夏威夷海域進行「公關」航行表演時，意
外撞沉了一艘載有日本捕魚學校學生的船隻，造成九人喪生。這無疑是個悲劇
。起初，美海軍高層人員向日本政府致歉，潛艇指揮官也寫信給日本國家電視
網致歉。但日本媒體卻指責他做得不夠且無誠意，又指責美國傲慢自大。接著
美國總統親自去電向日本政府道歉，駐日大使親訪死難者家屬。最後是潛艇指
揮官親自攜信到日本駐夏威夷領事館交給死難者家屬，在日本高官面前鞠躬灑
淚後，日方才接受他的道歉，事情才終於落幕。美國一共道了好幾次歉。
一九八七年，伊拉克與伊朗交戰期間，伊拉克一枚飛彈擊中波灣一艘美國軍
艦，炸死三十七人。但美國立刻原諒了伊拉克的非故意錯誤，因為美當時是伊
拉克的盟國。在撞船事件上，美日既然是更為親近的盟國，為什麼日本卻要求
美國一再道歉呢？若說美國不夠敏感，不瞭解東西文化的微妙區別，不了解道
歉作為文化符號的象徵動作，在日本人的政治文化與心理中的多層次意義，則
令人不解的反而是日本自己對待亞洲鄰國的態度。
這個矛盾被華盛頓郵報的專欄作家 RichardCohen 一語道破。他在文章中指
出，日本的態度其實帶有「巨大的偽善」。日本皇軍在二次世界大戰時對亞洲
鄰國的殘暴蹂躪，日本何嘗正式道過歉？天皇裕仁有如高高在上的神明，是不
可能也不會犯錯的。到鄰國（譬如中國）訪問的日本首相，充其量也只是含糊
地對過去的「不幸」事件表示「遺憾」而已，何嘗有什麼誠意？
紐約時報稍後的一篇評論指出，要求道歉，要討回公道的舉動，是立足於雙
方的平等關係。美國尊重這個平等關係，也滿足了日本的要求，使問題圓滿解
決。但從日方「一再要求」的動機來看，似乎透露了雙方關係中的不安成分。
說穿了，就是日本擔憂美國看輕她，擔憂失去亞洲的龍頭地位。諷刺的是，日
本唯恐美國不以平等相待，但日本從來就不屑於以平等地位對待周邊鄰國。亞
洲鄰國又都是有求於日本的，因此很難要求日本對過去的侵略正式道歉。對日
本歪曲歷史的言行，也只得忍讓。
日本官方一直到現在還在官定教科書中進行「漂白歷史」的工作，把皇軍當
年的殘暴征服，說成是「建立大東亞共榮圈」，把亞洲人民從西方殖民主義的
桎梏中解放出來的善舉。對於日本天皇的戰爭責任和皇室當年扮演的角色的研
究，都是長期的禁忌。南京大屠殺是「捏造」的，皇軍的殺戮也是「虛構」的
。在右翼團體的壓力甚至暴力威脅下，歷史研究者不得不自我約束、自我檢查
，以致太平洋戰爭的歷史在日本人的集體記憶中，變成一個黑洞。
日本學者抱怨亞洲鄰國，尤其是中國，不應繼續在「道歉」和歷史問題上糾
纏，在戰後出生者日漸居多的時代，糾纏下去只會引起反感，使雙方關係惡化
。然而，新生代對歷史真相的無知，不正是經歷戰爭的一代蓄意「漂白」的結
果嗎？八十年代任文部省大臣的藤尾正行曾經強調，日本人無需為二次大戰中
的行為感到愧疚，日本的教育宗旨應該是「重新讓我們的子孫做日本人」。上
一代懷著戰爭的罪孽，卻要下一代做一個沒有歷史記憶的日本人。自認有細緻
東方文化內涵的日本政治家，對於這種行為又要做何解釋？
日中關係和日韓關係的一個癥結，是在日本要不要面對歷史和如何面對歷史
的問題。
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