本文原載:2004.04.19中國時報
作者:張升星(台中地方法院法官、台中師院兼任教師)
我的社區最近召開住戶大會，大家對於各項事務的看法未盡一致，但是彼此都能
理性溝通，沒有人敢亂扣帽子說別人的不同意見就是不愛社區。和野蠻的政客相較，
我的社區實在文明許多。
幸好，在令人窒息的僵持氣氛中，沈富雄委員一席關於「愛台灣不應成為選戰主
軸」的呼籲，隱約透露出可能緩和緊張局勢的一絲曙光。雖然不敢期待太多，但總是
展現出政治家對於撕裂社會的反省懺悔，即使來得太遲了點，仍然值得喝采。
按照社會學的習慣性分類，台灣有四大族群：閩南，外省，客家和原住民。原住
民的身分認定，法律上是行政院原住民族委員會的職掌，明確易辨。客家人的身分雖
然沒有固定的法律定義，但是透過行政院客家委員會行政給付對象的特定，在實務操
作上也不成問題。但是應該怎麼區別台灣人和外省人呢？
顧名思義，外省人就是本籍地不屬於台灣省的人。可是為了避免激化省籍情結，
立法院早在民國八十一年修正戶籍法的時候就已經廢止身分證關於「本籍地」的記載
，因此從身分證上根本看不出來誰是外省人。法律上既然無法辨認區別，為什麼卻有
人自認是外省人而對未來產生焦慮？又為什麼有人自認是台灣人而對勝選感到鬱卒？
多數的看法都認為是因為選舉動員而造成族群意識的升高，但我不以為然，因為這樣
的結論只是表相的解釋，不是根本的原因。
真正的原因恐怕不是族群，而是父權沙文主義的價值體系仍然深深支配著台灣社
會的集體思考。在台灣，所謂的「省籍」其實是以男性性器官的來源歸屬作為判定政
治ＤＮＡ的標準。因此就算是芋仔和番薯的婚姻組合，他們的子孫在政治上照樣被認
定是外省人。相反的，對於那些嫁到台灣的越南新娘，他們的後代卻很容易就贏得社
會認同而成為新一代的台灣之子，理由很簡單，因為老爸是台灣人。和異族通婚的越
南新娘比起來，不管是外省第一代還是第Ｎ代，只要碰到選舉就得接受政治忠誠的質
疑，會不怨嗎？
因為是父權主義的作祟，所以當意見領袖以族群通婚作為撫平省籍情結的理由時
，成效總是非常有限的。只有在觀念上徹底從父權主義的桎梏中解放，才能正確理解
省籍和政治的恩怨糾葛。
就像邱義仁最近的割喉說，雖然用語聳動血腥，但也不能否認這就是政治鬥爭的
本質。如果期待政客像牧師，面對政黨競爭還要手下留情，未免陳義過高。話說回來
，如果在野黨始終欠缺核心價值的論述能力，又無法擘劃台灣未來的願景，像植物人
一樣毫無作為；要不就是搞些拈香祭拜的小丑把戲，或者毫無紀律地進行群眾動員，
像過動兒一樣躁進盲動，選民的抉擇又豈止是割喉而已？連割頭都不為過！如果政黨
競爭的興衰成敗是訴諸公共政策的辯論，而不是族群背景的基因檢查，就能符合文明
社會的標準。只要多元自主的力量深植民間，自然就會有新一代的反對黨政治領袖重
新開發這片沃土，和執政黨作良性的競爭，不必過度擔心一黨獨裁的疑慮。
沈富雄要阿扁do something，但是一想到阿扁在造勢場合齜牙咧嘴的模樣，我就
缺乏信心。倒是呂秀蓮副總統既然一再標榜自己是婦運先知、新女性主義者，實在應
該考慮如何引領思潮，把父權主義從台灣社會強制驅離，奠定自己重要的歷史地位。
別再鬧一些強索賀函的怪招，或者強調自己才是「首要」暗殺目標這種讓人啼笑皆非
的話。連被暗殺也能爭排名，真的是服了她！
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