→ saracheng:對不起 今天因為臨時有任務 所以沒去查書 218.169.27.17 12/29
p.38
第六行的Huang Shih-i 是黃士毅
(中段)
另一位朱熹的重要弟子是陳淳，據信得到朱熹真傳，在他身上
我們也能看到類似言論。他在嚴陵講學時總結朱熹思想，也談到
朱熹思想的研讀與實踐、孔子之道如何歷變遷而傳遞。在他的
《嚴陵講義》第二講〈師友淵源〉中所提的道統比朱熹在中庸序文
裡講的還更加系統化。他說從宋朝的周敦頤「不由師傳，獨得於天
啟鑰其妙」把孟子以下的空白補起來，並下啟二程和朱熹。
陳淳說朱熹「有朱文公，又及其微言遺旨益精明而瑩白之，上以達群聖之心，
下以統百家而會於一，蓋所謂及諸儒之大成，而嗣周程之嫡統」。
他認為追求聖人之道者，應以朱熹為師。
「舍是而他求，則茫無定準，終不得其門而入矣。既不由是門而入，
而曰吾能真有得乎聖人心傳之正，萬無是理也」。
p.39
此外，《嚴陵講義》第四講{讀書次第}討論四書研讀的順序，
陳淳遵循朱熹，認為順序是大學、論語和孟子，最後讀中庸。他在卷末說：
中庸一書，則聖門傳授心法，程子以為其味無窮，善讀者味此而有得焉，
則終身用之有不能盡者矣。然其為言，大概上達之意多而下學之意少，
非初學者所可驟語。又必大學、論、孟之既通，然後可以久乎。
此始有以的，知其皆為實學而無所疑也」。
陳淳在晚年親炙朱熹教誨，公認是朱學的權威闡釋者。在接下來的段落中
他確認了以下諸點，這些都跟我們的研究有所關聯：
1. 在孟子後 道的再掌握 這方面，宋代大儒的真知灼見與朱熹的傑出智力
─既分析又綜合─在傳統經典的再詮釋中扮演重要的角色。朱熹在中庸的序文中
沒有提到的周敦頤已經假設了一個開路先鋒，朱熹將這個先鋒的角色歸給二程。
不過這樣的角色仍然是「預言」，人們認為周敦頤「不由師傳，獨得於天啟鑰其妙」。
2. 若周敦頤的心乃由天啟鑰其妙，朱熹的貢獻就在於他以深遠的眼光
進入程氏兄弟的思想和他對聖賢之心的穿透力。朱熹成為「聖人傳心」的
真正傳人和權威泰斗。
3. 陳淳認為中庸是四書之首，但也承認中庸是很形上的。他一再說，
程頤視中庸為聖人傳心之法，這樣的說法被朱熹所引用。此外他試著解說
這樣的教育看起來有點深奧，不過卻是真正的實學。
p.40
在陳淳對朱熹著作的簡介中，他扣緊聖人心法、聖人傳心、關乎人心與道心
的十六字訣。如果黃幹、陳淳都同意朱熹學說中的這幾點，我們就不該假設
這些是整個體系中不必要的的附屬品。
其實這樣的結論在13、14、15、18世紀學者為陳淳的著作寫的序中
就可以看到：在1247田的一篇序文中說《北溪字義》包含有聖人心法的
內容、在1490年的另一篇序文中說陳淳是周程張朱的心學傳人、
1714年的另一篇敘說陳的作品是心學綜合，過了五世紀之後陳淳(和朱熹)
的思想獲得承認。
朱熹的另一個弟子是蔡沈，他老爸蔡元定是朱熹的同事兼學生。
蔡沈對尚書洪範篇特別有興趣。蔡老爸死了之後，朱熹也感覺自己身體不太妙，
大概沒力氣把尚書給注完，所以要蔡沈接手。蔡沈在《書經集傳》一書中謙虛地
認為自己只是被老師指定才來做，其實自己根本沒什麼資格。他認為尚書的重要性如下
(以下我明天會去找原文)
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