P46.的最後一段
真德秀整理了心學，以宋朝學者的角度去解釋了儒家經典，並且認識到心學的「學」
在儒家經典中的位置。從尚書整理出「學」的十六字訣：
"人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中"（這16字本文無，我加的）
這十六字訣被朱子引到「中庸章句」之中，並被作為心學的憑註。
此外蔡沈則試圖去聯繫心的訊息和傳播
P47.
頌揚尚書的意義是為了敘述聖王所傳的箴言和實踐統治權。皆下來的幾位學者，如熊節都
在他們的著作裡作了心學的進一步闡釋，而黃榦的觀點與朱子在心、理的認知上不同。
真德秀在「心法」裡陳述不是只有聖王所為的Message（訊息？）才是必要的，而是要
以嫻熟的態度去謹慎的面對聖王之道。
持敬的功夫是對於體驗古代聖王的道的必要，而這來自於心法。
真德秀的心法特別產生了深刻的影響，在韓國被認為是正統而具有優越性。李退溪從
陸象山的背離正統，提出了以四端七情為中心的「性理之學」，李退溪合併了各種的
觀點，提出理學公認的基礎。從程明成以前，在元代早期的程復心則以另一種獨特的
論述去描述理。
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