1.
心學並非只是朱、陸兩人所提出，不過朱子的心性論，使用了許多術語證明給他的弟子
看，朱子的觀點明顯與佛、道不同。
2.
朱子早期的弟子對於心學在三個觀念的顯露的認證，取決於朱熹的一項關鍵；這就是
感受有一種寬廣的散佈重要的成形的「道」正從你手中離開。（我看無）
這些觀念「道統」、「心法」、「正心」（來自聖人的傳統），是不可分的來自聖人
的傳統的核心。
3.
十六字訣被朱熹認為是與「道統」是心的開端，心法在方法上建立起一個與「道」封閉的
相互關聯。
4.
十六字訣的來源是出自偽的尚書，但被朱熹拿來當作經典性質的權威，並被擴張成人理
與天理的聯繫。在這關聯性之下，以自我教化進而自我檢測。這種自省的功夫，集中
了心去關注在單一功夫上構成的必要的統一，還包含了五行的過程與心的感知........
.......（一大堆亂七八糟的英文）
我對於第4點的看法，是覺得此老外在講朱熹的「格物致知」吧。
5.
更進一步的說，這種相關性擴展為包括學習方法步驟、智慧和道德而在「大學」中。
從十六字訣的公式，可以知道這是儒家教學的精華壓縮版，朱熹對於四書的解釋，也是
更重視論語的功夫在「克己復禮」。心的方法被認為是似神喻般的，有著證實宋代儒者
多年以來對於自我教化的沈思。
對於這種功夫，有個傳頌已久的口號：「誠」。（接下來似乎在講誠的定義，可是很奇怪
竟然講誠是「從真實裡未經通過的公式化」？？還有「不獨立」？？）
總之在講誠意、正心的關係，並且推到天人之際的分野不是像以前一樣的遙遠，透過
這一套修身功夫，就可以達到無障礙的觀點，這也是宋代學者認為是賜予「心理的物理」
的意向。而聖王之教是中庸的道理和正統的傳統，從對私人且排外的教授變成公開的對
所有人。聖王之道與正統在晚宋和元朝成為教育式的宣傳，這來自於晚期新儒家對於
正統的趨勢的單線傳承看法。
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