6.在講聖王之道主管了常理的秩序，是很重要的，沒有不明智的討論。這裡是極重要的
連結關於新儒家哲學在心學和政治哲學上。對於修身的方法和智慧的教化是對於統治者
的關鍵，這點在尚書的十六字訣中被強調。
7.訊息（Message）傳達的過程，結合在謹慎的文本閱讀和宋儒得到靈感的詮釋。表示
傳達聖王之心的術語「正心」，對於朱熹而言他的意義是認識學習、批評反映、深度
的眼光和極高的視野。這裡沒有建立起過程，而是一種無意識的傳承道統。這傳承法
認為漢、唐都失敗於重視內在的經典原動力，而去在乎過程。
8.每個新儒家的術語和概念都有相似於佛、道家的地方，但是朱熹和他的弟子都屈服
在這類的術語和方法「心法」和「正心」給佛教。這代替了他們所講的以前的系統化道德
和智慧功夫...............
好像是說朱熹及其追隨者不免於使用佛教術語去傳達他們的思想，是便於公眾化的傳播
和引用討論。
9.新儒家最終建立起了「心」的不一樣的觀點，這是瞭解了學的功夫，並且用以聯繫
心學和理學的。這對理智產生了根本的影響。
心學自己的術語或概念，在早期程朱學派中並非是大量的討論觀點，但是卻訴說了
在學習「道」上的被考慮的紀律和教條。當真德秀在13世紀初發起對心學的吶喊時，
他當時也認為對於道學和學的功夫佔有大的優勢，並非是一些人提出的偏離的、
溢出常軌的計畫。儘管如此，這些公開的信念還是相當的難以理解的公式。十六字訣
使得心與道有種敏感、不同的感受。不管新儒家也許說有關於可知的不變的字或道
的不變性，朱熹的是與都是深化、擴展儒家教學的結果。
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