推 kehw:補充：元代四儒是趙復、許衡、劉因、吳澄ꄠ 140.112.142.62 01/05
推 bluse0601:謝謝你的補充唷^^~~~ 140.112.247.201 01/05
我感冒了,所以現在才弄上來,我有一些人名沒查到就請各位多包含嚕^^""
P8、
新儒學的這些相似關係的適應包容,被人可以達到的更高層次的價值秩序所取代。這是
下一段落所要注意的主要重點。
P9、
他們當中包含了元代影響最深的新儒學四大師，即Chao Fu，許衡，Liu Yin，和吳澄。他
們代表了未來趨勢並打破中國的固有機構與古老問題，並將之傳播於其他各地與人民。
下段主要在說明在十三世紀時朱熹的教育原則大行於南中國，但是由於南北政治勢力的異
處，所以使得北方與南方無法互相交流，所以朱熹學說沒有大行於北方。到了元朝統一中
國後，朱熹學說又靠著學者們的努力使得朱熹學說以博學敏銳的治學態度受到元朝親睞，
成為全中國的教育原則，文中最後說到雖然中國政治亡於外族手中，但是文化上卻征服了
外族。(阿Q精神^^""???)
裡面說到Wing-tsit Chan的<<朱熹和元代新儒學>>這本書，下面就在講他的觀點，首先
說到Chan在研究朱熹學派於南宋明清流傳的貢獻，接著說到我們可以追尋其脈絡來看到元
代在這當中的位置。以下說到朱熹學說在元代的優勢比其他宋朝學派尤其是陸象山一派為
勝，其他學派都因為朱熹的大盛而或多或少的被保留下來。文中並說這種朱學大勝的情形
在早期政府並沒有介入發展，這完全是朱子學教育觀點的進步所致。原因是朱學仍靠解釋
經典，並以為真理不證自明等等。作者並提到現在所稱的陸王學說在歷史進程上根本就不
存在，在元明學說正統的繼承上根本沒有陸王學說出現，因為陸王學說皆在朱學下發展的。
P10、
第二，朱熹的道統觀在當時廣泛的被學者所認同，成為學派發展的一共同觀念。第三，周
敦頤和他Supreme Ultimate的觀念對於元代新儒學有很深遠的影響，也影響到了稍後傳統
。第四，小學（Hsiao-hsueh）是以朱熹方向完成的成為元代新儒學的要書之一。與四書相
比之下可以發現元代新儒學是用一種最簡單的方式，使連門外漢都來變成一個好學者來教
導學生，這與朱熹在近思錄說的Reflections on Things at Hands一樣。第五，我們可用
一相似趨勢看出"持敬窮理"的價值，大多數的元代儒者都喜愛強調敬的實踐而不再講窮理
的部分，所以在元代儒學趨勢下士以道德或宗教上的敬的實踐為主，直到明代早期才又開
始使敬與理相平衡。
在上述Chan教授的朱熹研究下，知識份子皆為積極份子，努力從政或使元代新儒學成為元
代教育系統主流，但是相對於Wei-ming Tu所選擇的另一主題，則可用Liu Yin來作代表，
代表與政府官職隔絕的隱世主義，Liu Yin與許衡都是當中代表者，裡面又舉一故事來說明
這兩人都是典型的儒家傳統士人態度，故事中說Liu罵許衡接受元代徵召，但許衡說自己是
為了替萬民替天下做事，而Liu也沒再繼續責備許衡了，只是Liu沒有答應一起陪許衡去就
仕。Liu為了自身道德的完善而沒有去就官。這代表著另一種元代士人的態度。
P11、
接著上述隱世主義也為牟復禮所稱讚，接著引牟氏對於Liu的隱世主義看法來說元代士人
這種求自身道德完善的態度也是元代士人在政治腐敗時或時局大亂時的另一舞台，皆下來
通篇都在說明這種隱世主義的流行與對新儒學學者的引想來說明元代新儒學與宋代新儒學
不同之處，同時也說到宋元新儒學的同異地方。裡面大多在強調這種獨善其身的隱世態度
對於傳統道的服從與矛盾以及元代儒者如何去適應的問題。最至後說到元代這種學術流變
與13世紀的朱熹學有關係，由於朱熹學的四書與小學影響到元代儒者，所以有關朱熹的治
學態度或觀點都為元代新儒學開創一番新局面。
抱歉～～～最後一頁打的很亂，不過大意是在說明宋元學術流變的接連處，我明天也不打
算交作業啦^^""我打算交上一篇的就算啦^^"" 希望大家看的懂^^""
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