吉朋的藝術才能被用在他博學的作品上是和他備受爭議的結局一樣的，就是他的註不但推
翻他的宏偉歷史架構，同時也支持之。他可以耗費一整個書目的引用來認真嚴整的記載西
塞羅演說的內容：「在二、三世紀諾斯替教徒（Gnostics）的記載中，Mosheim是聰明且
純潔的；Le Clerc是愚鈍但是嚴厲的，Beausobre幾乎總是辯護士，而這是可被猜想到的
，因為其祖先常常是毀謗者。」吉朋可以用一個通常是為讚揚或譴責一知名歷史人物的重
心提供一個喜劇式的相似處。例如：列舉出敘利亞人和阿拉伯人的那些可被奉行的神明，
這包含於密爾頓Milton一百三十行的詩歌中，和塞爾登(Seldon)深奧主題中兩段廣博與學
問淵博的語段。同時吉朋也讚揚早期學者、所有好的基督徒，他為這些作品一千個難解細
節校訂，他用一種愉悅的獨一無二之結合來打散這些作品的信念和對他們作品的真誠尊敬
。吉朋的確是公正的去思考他原始資料的綜合敘述並用同樣風格寫成，這將可以使娛樂蘊
含在報告當中。雖然他的註並還沒有那麼"浪漫主義"的，但是他的註能提供所有高度浪漫
風格。他們有充足的啟發性吸引了十九世紀古典學者Jacob Bernays和Michael Bernays兄
弟的讚美，他們的開創性隨筆在註的歷史上仍比他們的競爭者提供更多資訊與洞察力。
現今，歷史學家的論據必須仍然要大跨步向前或蹣跚向後的看他們的註，但是正式散
文的領先已經替換了吉朋古典式的演說術用法。在一個論文式解釋的寫作的現在世界中，
歷史學家在做一兩者互補的任務。他們必須檢視問題解決方法的顯露的資料，並且從中建
立一新觀點或新敘述。註表現兩任務已被實行了，其一開始確定了故事新穎的主要方向，
並且也不使內容的形式和論點受到損害。此外，藉著這麼做，其確認歷史著作用問題來看
待身為學術文章的創作。像牙醫的鑽頭的高度嘎嘎聲一樣，註的受忽視在歷史學家的文章
反映出：反應出其無趣，就像疼痛藉著鑽頭來反應，是固定且直接的，代價的部份在現代
科學與科技的急需。
寫的很糟^^""請多包含囉^^"" 老實說裡面有很多句子我不大看的懂^^"""
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