赫卡泰奧斯(Hecataeus)曾在愛奧尼亞叛亂中活動，但我們沒有理由相信他寫下了
這件事。他似乎沒有想到延續的歷史評論的觀念，是從遙遠的過去延伸到較近的
過去。他分析的形式是一個人預先假定證據可以被認識，而不是知道收集證據的
種種困難。他開始宣稱希臘的傳說有很多荒謬可笑。他的後繼者希羅多德從這宣
稱展開了其目的，是為了保存人們所作所為的回憶不會衰敗，以及預防希臘人與
蠻族間偉大、不凡的活動，放棄了他們的應當光榮的義務(from forgoing their
due tribute of glory)。就像每個希臘人一樣，希羅多德關心人類活動裡剎那存
在的角色。也如眾多其他的希臘人一樣，他相信，依其所願違抗終將一死的唯一
（不完美）的補救，人擁有過去功績的記憶。第一眼看到會覺得這是種荷馬式的
計畫；的確，若沒有荷馬，希羅多德不可能構想到這點。但這位史學家已有警戒
。他知道他的任務有兩重：一是保存傳統的必要，但同樣重要的是去發掘傳統的
真相。他意識到詩歌所吟唱的事件從未發生，他不準備不道德地利用未發生過的
事情。
從赫卡泰奧斯最初的方法(manner)，希羅多德建立起作為地理學者的舊理論，他
緩慢地僅發展出書寫一部波希戰爭史(Persian Wars)的想法，對我而言仍是看似
有理的。雖然在希羅多德之前已存在一些外國的描述記載，至少，它強調出波希
戰爭史是一些他發現的無可懷疑的事實。但是希羅多德的發展對我們而言不如他
最後的主張來得重要。希羅多德最終決定負責記錄下尚未有文字紀錄的事件與傳
統。同時，他拓展了他評論的範圍，以同時檢視非常古早與近期的、希臘與國外
的。他決定所牽涉的範圍是很龐大的。
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