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當希羅多德（Herodotus）視紀錄傳統為其主要重任時，他實際上所從事的便不僅是自荒
煙蔓草尋覓過往情事的蛛絲馬跡。他將歷史研究引導至探究「未知」與「遺忘」的領域。
目前就我們所知，赫卡泰俄斯（Hecataeus）在其系譜學著作中體現的方法論主要集中於
對「已知」的批判及評價。希羅多德則在遠赴國外的同時，發展出一套對於「所見」與「
所聞」的區隔竅門，並成為他勘究事情的新型態。迥異於赫卡泰俄斯，希羅多德不再一味
地判斷其所見所聞，而以探索嶄新事情為務。因此，他必須點明己身所能引證判斷的研究
報告。保存傳統的任務同時意味著研究新事務的目標，在研究上兩者皆需新式方法論的配
合，其中「證據」本身的可靠性甚至重過（對歷史事實）可能性的理性評估。儘管希羅多
德偶爾仍對前輩（赫卡泰俄斯）的方法感到不耐，卻並非意味後者成就見棄如敝屣，透過
對證據的交相檢驗以建立「真實」的目的遠較理性辨明單一理論來得重要。此處一獨特例
子即是《歷史》卷四中，希羅多德批判赫卡泰俄斯對海帕柏尼亞人（Hyperboreans）極力
嘲諷。如後人推測的，上述挖苦一部份來自於赫氏學生對其存在之可能性的推論，但主要
論述軸線則是對各類證據背後代表的「權威」的檢驗。
藉由結合質詢與分析/批判證據，希羅多德拓展歷史研究的限制範圍以囊括稍後人們所知
的世界其他地區。在此種複合質詢下，編年體例躍為重要議題。希羅多德必須擬立一套以
往從未被實現，足以涵蓋數種不同國族傳統，同時又沒有對時間的公測標準的編年架構。
H.Strasburger教授指出希羅多德創構其編年學的靈巧熟練與謙虛大度。查閱《歷史》卷
八頁五十一，時值大流士（Darius）死後第六年，茲克西斯（Xerxes）入侵希臘，卡里亞
底斯（Kalliades）擔任雅典執政官，他建起了東方與希臘編年學之間的橋樑，直至二千
四百餘年後的今天依然準確。
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其實我覺得可以把「功課」放進選項的說
柏辰，麻煩您了 v(￣︶￣)y
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