但是1570年代的人們仍然認為這樣的論辯有其必要，這樣的事實顯示
人們對於印地安人的本質仍有深深的歧見。雖然「野獸」和「家畜」
這樣的字眼在辯論中描繪得很明顯，但爭論的關鍵並非印地安人本質上的人性，
而是他們身上有什麼程度的人性能教人認可。用十六世紀歐洲人能懂得語言來說，
真能把印地安人當人看嗎？他們在某方面或者根本就是有缺陷的人類－
也許就是次等人，需要給予適合其分身地位的特殊對待？
人們用各種判斷的標準確認這一點。十九世紀討論世界上的非歐人種時
會採用的身體特徵，很明顯地不屬於最普遍的判斷標準之一。直到歐洲人
先後迷上生物等級觀念和演化觀念，身體特徵才在辯論中廣受重視。
至少在提到印地安人時，膚色尤其會被人以中性的字眼探討。部份是因為
印地安人的膚色被印度地區的宇宙誌學者維拉斯科(Juan Lopez de Velasco)
形容得很像煮過的溫桲，缺乏歷史性和情感上的暗示，而此種暗示正要與
更常見的黑人相連結。只要人們根本將膚色歸因於長期日曬，也很難說是非白人的錯。
對於那些讀亞里斯多德和希波克拉底長大的的歐洲人來說，膚色緊挨著身體特徵
佔有一席之地，成了許多人類自然狀態的線索之一。外表證明了靈魂的傾向；
但此種表徵可有各種解釋。對卡撒司(Las Casas)來說，印地安人膚色均勻而且
身材勻稱－正是高貴靈魂的容器。但認為印地安人天生低等的人，
輕易就將同樣的證據扭轉來支持自己的觀點。西班牙法學家Juan de Matienzo
在他1567年的著作《秘魯政府》(Government of Peru)
宣稱所有印地安人都是「寡斷怯懦」，還把這些缺陷歸因於憂鬱性情的特殊烙印。
「據亞里斯多德說，這種型或這種膚色的人都是很膽小懦弱又蠢笨……很明顯
身體膚色就是從人人皆同的臉部膚色而來」。印地安人的外表和行為都讓Matienzo
下了不可抵抗的結論：天生就是要生養來當奴才。如同亞里斯多德所說，我們可以
將印地安人看作天生奴才，因為他們這種型的人就是被大自然造成四肢發達頭腦簡單
的樣子，而自由人則是四肢簡單頭腦發達。所以可將印地安人視為身強力壯－
比西班牙人還壯－而且更耐操，因為他們能輕輕鬆鬆負重25到50磅跟在西班牙人
下面行進。他的結論是：「他們的確比較壯，可是比較呆」。
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