篇名：The Discovery of America and The Discovery of Man
頁數：52-53
內容：
對擁護印地安人者而言，當面臨「野蠻人基於蠻性而為有缺陷的人類」這個議題，以
下述方法駁之：擴大「野蠻人」的定義(作為一概念)，並且只限應用於美洲民族上。這即
是Las Casas採取的態度，他辨別當代”barbarism”一字的四種不同用法。這四種用法中
只有一個以本質解釋(而非偶然)─人過於缺乏理性以致舉止如獸─而此用法是不適用於美
洲印地安人的。但絕大多數人面對印地安人時仍不為這個議題所動。任何觀察者都對美洲
大陸各民族間顯著多樣的文化水準差異感到印象深刻；然而大多數西班牙人深信：即使擁
有最高水準文明的印地安人某些方面仍不足。他們(印地安人)也許的確已展現其文明能力
(就算以亞里斯多德學派最嚴峻的標準視之)，但即使這些文明證實了他們(印地安人)既非
頭腦簡單亦非若孩童─至少對Alonso de la Vera Cruz而言─他發現自己無可否認地認為
：「即使他們(印地安人)中最傑出者，若與我們西班牙人相比，則在許多方面都不如。」
究竟這些不足存在於何處何時？當主教Landa以「格外地更像個人」議論印地安人按西
班牙式生活時，顯然他將「人」等於「歐洲人」，並且認為任何違反此方式者都是貶損人
性。同樣地，即使作為一個如此同情的觀察者如Sahagun，關心印地安人議題的研究乃基於
下述態度：他們是否持有足夠的智能與理性自擇一種接近基督教與歐洲的生活方式。
活得像個人意指活得像個西班牙人。美洲並非第一個西班牙人試圖推展此理想於臣屬
民族的地方。在征服格瑞那達的年代裡，該地首任總主教Hernando對新受洗之阿巴辛一地
的摩爾人說明融入完全基督徒生活之必要：「包括你的衣履、裝飾、用餐和烹調肉類的方
式都要如同他們(基督徒)；走路的方式、授受物品，並且尤其是你的言談，盡你所能忘記
阿拉伯語。」
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