ENGLIDH POLITICAL IDEOLOGIES頁566~568 （now if we……the ancient constitution）
現在如果我們尋找在這之中什麼是純粹的哈靈頓派（harringtonian），我想我們
harringtonian不知怎樣翻??
應該會發現有產獨立者與民兵隊之間的聯繫思想。我早年主張哈靈頓的公民理論
是所有權討論兩個東西：獨立以及權力凌駕於那些依賴他人的所有權得以生存的
人；而且公民權展現出他的獨立，並且藉由公開地呈現武器以及在他的或是公開
的爭論中需要使用這些武器時運用它。然而，在哈靈頓的思想中福利與民兵隊是
同一且相同的，但哈靈頓派在哈靈頓思想中將武裝有產者的共和政體與君主政體
和貴族政治的封建結合做對比，新哈靈頓派則將它與掌握實際力量的職業軍隊做
對比（當然，在這一詞中並不是永久的軍隊，他永遠不能找到一個能夠控制它的
執行力）。但無論是在1656、1657或之後，公民權的理想仍是相同的。如同我曾
說的，他本質上是希臘，而且從此一觀點來看，哈靈頓對英國思想的貢獻是一種
思想的策略，這種策略被用在國家會議上，無論它的目的是去選一個郡騎士或是
在市民戰爭中選邊站，他看起來是如此相似的，可以和一個希臘或羅馬的公民會
議等同??──與公民會議的親密──而且在所有的古典公民權中是被剝奪的。似乎
對我而言哈靈頓在各種方法上有助於創造十八世紀的政治氛圍。他強調所有權的
角色，他也有助於創造獨立個人的理想，那是在那個時代中少數可以吸引人的主
題之一：一個富有煽動性的大學生向牛津的監考官說我「我是一個膽敢說神祝福
國王詹姆斯三世的人，告訴你，我的名字是Dawes od St. Mary Hall。我是有獨立
財產的人，所以我最害怕非人。」藉由將地產所有人與政治或公民對等，他有助
於創造出十八世紀最惡名昭彰的英國古典心靈。確實，在政治思想上我傾向談論
人文主義文藝復興很晚才到英國，而哈靈頓派與新哈靈頓派給予它一個真正的形
式。都鐸王朝的政治思想是基督教、中世紀、以及稍為馬基亞維利式的，清教徒
的政治思想則是一種啟示錄與世俗的戰場，但一度中古的教士統治被擊敗，清教
徒的衝動爆發，而社會連帶需要一個在基本世俗詞彙之上的新視野，然而文藝復
興人文主義呈現威脅古典典範的真正功能，這可以被意識到在一個不穩定且紊亂
的世界中什麼是永久不變的人。哈靈頓執行這個任務，聲稱回到所謂古代智慧的
英國，這就是我所謂的，把他視為英國政治人文主義的第一人。對我而言，哈靈
頓與新哈靈頓派的情況是一種緊密的相似，Hans Baron在他的佛羅倫斯文藝復興
的研究中追溯這種情況。在一個危機四伏的時代，佛羅倫斯的人文主義者鼓勵他
們的城市去找尋直接擁抱古典模式的力量與確定性，即使這牽涉一種對中古過去
的拒絕，（就這幾點而言）哈靈頓也是如此。但是當立即的危機過去之後，可以
發現純古典主義對城市連續性的形象有太多破壞，古典的理想換句話說就是為十
四世紀文藝復興的文人留下空間，而我以為新哈靈頓派會將他們的理論與中古法
律理念以及我們所謂的古代成分的政府相配合。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.7.59