莊子說劍殺人事件
.........一場由莊子發起的政治謀殺，三個月內害死了至少三千多人 。
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用偏狹選材的假「綜合歸納法」搞「會通一貫」的新儒家傅佩榮和大陸少數學者，最近在
學術界大力推崇《莊子 》的大智慧，把莊子搞得好像是繼孔子之後最偉大哲人一般，大
有為「孔莊會通」，作事前熱身的意思。
莊子究竟是怎樣的一個人，莊子的人格有這麼偉大嗎？我們先看聖學書房在講王宗岳太極
拳時，所作《莊子殺人用嘴不用劍》一文的部份節錄，文中莊子殺人事件原文出自《莊子
．雜篇．說劍第三十 》，請讀者自行參考原著。
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《莊子殺人用嘴不用劍．節錄》
以其他思想哲學文化宗教所建構的價值觀，來講武術技擊，最後武術的技擊價值，很快就
會被其他思想哲學文化宗教所建構的價值給完全否定而消亡，所以最後反而會像戰國時代
的哲學家莊子那樣，把真正能夠在沙場上戰鬥的偉大劍士，徹底鄙視為無用的「鬥雞」，
而把躲在劍士保障後面，高舉思想哲學文化宗教者，尊崇吹捧為偉大的「真人」或「完人
」。
其實像莊子那樣的人是很聰、很狡滑，並且也懂得如何比劍士還險惡地去傷害人的。莊子
曾經配著短得看起來不像能用的劍，到越文王那裡吹牛說，自己在十步之內就能夠殺死一
個人，即使步行千里 ，道途上也沒有任何人能夠阻擋他的去路，他也願意和宮內劍士比
劍，來證明自己的劍術。
一向尊崇劍士的越王，因為愛才而被莊子耍了，他以為真的遇到天下第一的劍士。為了留
住人才，又不失面子，急忙召集宮內劍士，用七天的時間，以實戰競技來挑選劍士，好和
莊子印證劍術 。莊子還沒用劍開戰，就害得越王的劍士，因為比劍激烈，嚴重死傷了六
十幾人。
莊子先害了六十幾位劍士死傷，等到真正要比劍時，他竟然搬出天子劍、諸侯劍、庶人劍
那套「武夫無用論」的話，來強調自己絕不會像鬥雞一般和 劍士們比劍 。
莊子利用激烈的言語和行動，公然羞辱經過死傷六十幾人的競技，才好不容易挑選出的五
、六名劍士，讓越王 完全相信劍士的無用，越王也因此三個月不出宮門接見劍士。越王
宮裡所有的劍士，也都感受到生命被利用之後，再被鄙視的屈辱，為了保持自己的尊嚴，
全部回家自殺死光了。
越王以競技方法，三年之間，日夜不停地訓練三千多位劍士，死傷接近一百人，這在古代
嚴厲的軍事訓練中，傷亡數字雖大，可能算不上是最嚴重的。越國的衰弱，和劍士的存在
不會是最相關的因素，應有其他政治、經濟、或軍事文化.........等更直接的原因，所
以要從其他地方尋求解決之道才是，絕不是害死所有劍士就能解決，劍士不應成為待罪羔
羊。
就像影迷因為追星而荒廢課業，絕不能歸罪於影星而殺害他一樣；即使越王因喜愛觀賞競
技而怠隋政務，責任也不能完全歸由劍士來承擔，莊子如果有慈憫之心，更不應該以害死
劍士來彰顯自己的聰明，何況進入一個國家，偏聽太子的話而設計害死君王手下的劍士，
莊子也沒有顯示出尊重一國之君的禮儀。
莊子為越國謀事，完全不尋求越國衰弱問題之真正因素，進而提出富國強兵之道。卻以自
己的口才，憑著一張滑嘴，七天就讓劍士死傷數字高達六十幾人，三個月，就完全害死了
越王手下三千多位有能力護國的無辜劍士 。
莊子的卑劣手段，就是用言論先讓越王看輕劍士在國家的重要性，再用言語羞辱劍士的衣
帽髮型都不入流、服裝穿著又粗俗、為了作戰只會用眼晴瞪人，嘴巴又笨得不會講話，又
說這些劍士「只是像鬥雞一般拚命，一旦命盡氣絕，對國家大事，什麼用處也沒有。」這
是用嘴巴殺人比用劍殺人還狠毒，文人比武人還會殺人的最典型例子。
中國過去是階級分明的社會，傳統文化中其他階級如雅士文人、儒家士大夫、佛道等宗教
人士的偏見份子，對武者極不尊敬，他們多以自己階級的觀點去看待武者，甚至要求武者
遵循他們階級的看法，並且要以他們階級的價值觀，作為唯一正確的價值觀來學習，如有
不從，甚至讓他們赴死喪命也毫不在乎。
莊子玩弄殺人謀略之後，竟還能悠悠閒閒地留在越王宫內吃吃喝喝，並且眼睜睜地看著那
些和他無冤無仇的劍士，因他的計謀而全部自殺死亡，內心絲毫不曾憐憫那些劍士的生死
，以及他們的父母和妻小在無助的社會中，會是如何地悲痛絕望而造成更多人的死亡，這
就是身處不同階級的階級岐視，所帶來的殘忍和無情。
像莊子天子劍這樣，讓劍士集體羞辱而自裁的理論，就是出自於莊子個人的階級價值觀，
並且最後廣泛被其他不同階級的人所認同而共同主張，絕不是出自於劍士自己階級的價值
觀，所以莊子天子劍的學說，是階級社會的遺毒， 社會不應該加以盲目宣揚，反而應該
徹底加以揚棄。
階級社會己經遠去，各行各業都有自己在社會存在的價值，武人也不必為奴隸主服務，而
是一個正正當當的事業 ，武者要參加比賽或不比賽，要休息或不休息，都可以擁有自己
的獨立意志，完全不必受別人控制。
所以中國的武術家，應該要以自己的武術安身立命，不但不必以技擊為恥，還要以武術競
技為榮。所以中國武者要以自己的武術技術做理論，而不要以其他文人、士太夫或其他哲
學家，或其他宗教人士的觀點來詮釋自己的武術，這樣 武術才不會成為其他思想和宗教
的奴婢，也不會 再犯封建時代階級歧視的錯誤。
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我們從《莊子 》說劍殺人事件中，可以看出莊子這個人是為達目的不擇手段，而且極度
殘忍狠毒的人。他可以 一個人坐在那裡，「 安坐定氣」吃吃喝喝，三個月內害死了三千
多位國王召來的劍士，而毫無良心自責，反而將這件事寫在著作上，拿來吹噓。
新儒家講會通假學術的徒子徒孫，無論怎麼樣為莊子擦脂抹粉，無論莊子怎樣逍遙養生，
怎樣練氣修道，無論莊子講出多少人生大道理，無論新儒家怎麼樣吹捧他，也抹不去莊子
，玩弄 政治權謀，害死三千多條無辜人命的事實。
老子講堂一向認為像莊子這樣的惡人，根本不配和老子並論。莊子的養生修行，既然這麼
受新儒家的傅佩榮傾慕，認為莊子有逍遙遊的大智慧，新儒家全體師生，何不將莊子迎回
孔門中奉祀，再搞一個真儒的名號給他。這樣作一舉兩得，也可以免去別人老將他這個人
和老子扯在一起，惹得我們老子講堂也不開心。
轉貼自： 老子講堂官方網站 http://laoism.blogspot.com/2009/01/blog-post_20.html
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