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正讀／誤讀《為愛朗讀》
電影《為愛朗讀》探討德國納粹歷史的話題性，奧斯卡頒獎緊臨二二八紀念日；前後二十
多天，中國時報時論廣場接棒賽般刊登六篇論述文章，從《為愛朗讀》延伸漢娜．鄂蘭《
艾希曼在耶路薩冷》與「邪惡的庸常性」；最後，高舉「轉型正義」道德旗幟下，漢娜．
鄂蘭與海德格的情人關係也挖出來搬弄猶太裔／親納粹的身分標籤，加以道德解說一番。
於是，電影文本完全不存在的漢娜．鄂蘭化身巨大權威，《為愛朗讀》電影女主角的漢娜
．施米斯完全被權威的陰影所遮蓋，最多只是鄂蘭筆下納粹戰犯艾希曼的影子側寫。
這一套媒介刻意運作與再現的文化脈絡，從「漢娜．鄂蘭」與「轉型正義」的大敘事邏輯
，指引人們如何「正讀」電影《為愛朗讀》，也讓人們「誤讀」了電影文本；更把法律政
治途徑下定義明確的「轉型正義」（Transitional Justice），曲解擴張為整體「歷史清
算」的代名詞。
荒謬的是，部份文章自困於這套大敘事前提，陷入自我遮蔽，對電影基本劇情都發生嚴重
誤讀與曲解，遑論尋現電影文本深刻幽微的省思意涵。
這是對電影文本《為愛朗讀》的文化壓榨與貶抑扭曲。
電影《為愛朗讀》述說的核心，是德國社會集體壓抑遺忘、不願敘說與療癒的歷史創傷，
這些絕非鄂蘭《艾希曼在耶路薩冷》或「邪惡的庸常性」得以全然涵蓋詮釋，也是這套媒
介再現脈絡，為何放大操作鄂蘭與艾希曼話題，誤讀與扭曲《為愛朗讀》電影文本的真正
問題所在。
這是一套紥豎稻草人、草船借箭的文化政治陽謀，在二二八前後政治消費，移轉語言能量
的文化題材。
這也是對納粹種族屠殺猶太人的歷史消費與政治壓榨。
漢娜．鄂蘭被建構成巨大的權威銅像，一手獻奉光環、也一手加以鞭苔；電影文本之外的
文本，鄂蘭著作《艾希曼在耶路薩冷》定調為論述戰場的框架。於是，人們學習凝視漢娜
．鄂蘭而遺忘了蔣介石，學習凝視艾希曼而遺忘了陳儀，學習凝視納粹屠殺猶太人的歷史
清算爭議，也遺忘了二二八的歷史議題。
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