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標題：一封告別信
作者：陳真 (hc228@cam.ac.uk) （陳興正）
來源：投稿
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If a man does not keep paces with his companions, perhaps it
is because he hears a different drummer.—Henry Thoreau.
（如果有個人沒有跟同伴們齊步並進，也許那是因為他聽到不一樣的
鼓聲。—梭羅）
這是一封告別信，但是，老實說，我也不知道該把它寄給誰，因為它
並沒有個明確的收信對象。我想告別的，只是一種虛構的同志感，以
及出於這樣的錯覺之下的一種隱忍和偽裝。如果你收到這封信，千萬
別誤會這一點，你之所以收到信，只是因為我剛好有你的 e-mail 地
址，而不是要跟你絕交。我也不是想在個人層面上和誰絕交，而只是
想說我不是他們的同志。
為免誤會，只好把這封信寄給那些與我比較不熟或者比較不可能誤會
的人的手裏；也希望透過你們把這封信傳出去，或列印下來寄出去，
讓那些我真正想讓他們看到的人看到。
這封信，在感情上其實就是三、四年前「給長老教會的一封信」的一
個沿續而已。在那封信裏，我們這麼說：
「此信一出，不知又要招惹多少誤解。但是，我們還是想說：如果
『愛台灣』就是『多壓少、強欺弱、獨斷反智、道德狂熱、敵我二分』
這麼一回事，我們要用生命去抵抗『愛台灣』這件事！」
我不是一個會講空話或寫「作文」的人，我說的每一句諾言，都是從
我內心深處跑出來。我要用我的生命來抵抗那些在我看來極端惡劣的
事情，比如流行了很多年的「愛台灣」這種傷害人與人感情的政治咒
語。我想跟我的朋友們宣告，從今以後，我不再隱忍，陳真也不再是
過去某種所謂「反對運動」圈子的同志，我和他們志不同，道也不合。
昔日讓我覺得榮耀的，今日只是讓我覺得可恥。我甚至覺得你們是台
灣的一個可怕的惡勢力，使台灣社會遭受更多的痛苦和傷害，彷彿一
種病毒。
過去，我對你們十分景仰，現在，我對你們卻不禁生出恨意來；難道
你們一定要做到這樣的地步，讓我必須用「恨」這樣的字眼才足以形
容我對你們的言行之厭惡？
我要公開對你們這麼說：「你們的許多所作所為是台灣社會的一種詛
咒，但是你們自己卻毫無一絲反省能力。不管怎麼樣，放我們大家一
馬吧！不要再做壞事了！不要把『愛台灣』、『鄉土』、『本土』、
『台灣意識』、『愛』等等這些東西，變成一種齷齪下流的咒語和武
器！」
寫這封信的這一刻，我自己心裏明白，這也是我跟許多朋友們必須說
再見的一刻；因為你們的所作所為使我感到羞恥和悲傷。我想，或許
你們也正好是這麼看我一點都不愛台灣、老是幫「壞人」講話的種種
作為，而且說不定老早就已經把我從你們的朋友名單中給剔除了，畢
竟我們彼此之間的想法實在差太多了。
我過去總想盡量忽略這個心靈上的差距，但是，這個差距之大，顯然
遠超乎我的想像。
過去整整二十年來，我結交了許多來自「反對運動圈」的好朋友，可
是，最近這六、七年，隨著風水輪流轉，昔日被打壓、被迫害、被抹
黑的人，也越來越得勢；可悲的是，歷史總是不斷對我們開黑色的玩
笑。就跟以色列一樣，當被打壓的人一旦得勢時，他也逐漸學會迫害
他人的技巧和語言，而且總是學得青出於藍；更可悲的是，當事者自
己總是毫不察覺。
在看到所謂「四社三會」（即「台灣北社、中社、南社、東社、台灣
教授協會、台灣筆會、台灣醫界聯盟基金會」）以及其他人的幾篇
「疾風」式、充滿敵意和惡意扭曲的嗜血聲明和文章時，我覺得我長
年以來的忍耐也似乎到了極限。
這篇共同聲明的標題是「凌遲台灣社會，李慶安應辭立委」，聲明中
指責李慶安說她「未經查證，即透過媒體『製造』此一嚴重冤案」，
於是這些儼然正人君子們「嚴正聲明」說：
「李慶安應為『凌遲』涂醒哲、『凌遲』台灣社會負起政治責任，辭
去立委職務。我們也支持涂醒哲代署長以司法途徑，對李慶安的誹謗
行為提起訴訟，以遏止此種歪風。」
「四社三會」的正人君子們更藉著李慶安做為一種「壞榜樣」，要求
立法院「訂定更嚴格的自律與懲戒規定，避免立法委員濫用言論免責
特權的保障，製造許多子虛烏有的誹謗案件，陷國家社會於不安。」
並且呼籲「台灣人民應從此事件中學到教訓，審慎選擇所支持的民意
代表、政黨以及所閱聽的媒體，以人民的力量制衡政治人物及媒
體。」
我要問的是：什麼叫做「未經查證」？李慶安前前後後查證了七、八
次不是嗎？而且事先還拿照片讓被害人指認，被害人也甚至當面與涂
醒哲對質過，如果再加上某位徐醫師的上電視公開指控，在那種情況
下，有多少人不會被誤導？為什麼這就叫做「『製造』嚴重冤案」？
難道我們不明白所謂「製造」或「捏造」的定義？連這麼一個近在眼
前的新聞事件，你們都能這樣在修辭上公然扭曲，這不會太卑鄙了一
點嗎？
甚至有位「北社」的金恆煒還公開寫文章，標題說李慶安是「自導自
演自作賤」。請問會有人這麼笨嗎？自導自演來打擊自己？這樣的一
個睜眼說瞎話，不會太「自作賤」了一點嗎？
什麼又是「凌遲台灣社會」？李慶安又何曾撩起什麼「歪風」，需要
你們「四社三會」這些「正人君子」或偽君子們來「遏止」？你們這
樣歪曲事實，信口開河，難道不會覺得一絲良心不安嗎？我們難道永
遠得陷在這種毫無認知意義的、空洞的「修辭」鬥爭裏，而不能平實
地、有意義地就事論事？
而且，就算再好的醫生看病做診斷，某種條件下的正確率頂多也只在
六、七成左右，總不能因為做錯一次診斷，就要吊銷醫師執照。這樣
的話，所有醫院都得關門了。更何況李慶安在第一時間就幾度鞠躬道
歉，這是要有點勇氣的。
當然，我個人是希望她下台，這樣的話，她更會受到我們的尊敬。但
是，如果她不願下台，我們沒有理由說她無恥，因為如果我們要用這
麼高的道德標準去要求政治人物，那麼，立法院及幾個主要政黨理應
都要關門打烊才對，而且恐怕至少有八成的民代或高官都得抓進去坐
牢。
最差勁的是那些道聽途說抹黑涂先生的人和媒體，而不是李慶安。她
只犯了技術問題，而不是道德問題，因為整個性騷擾案仍然確有其人，
而不是空穴來風，所以何來「自編自導自我作賤」之說？
而且，一個人事室主任涉案，一旦調查屬實，難道都不必有上層官員
負起政治責任？然而，我卻看到長老教會的盧俊義牧師寫文章譴責李
慶安是「全台灣最不要臉的人」，並且認為即便涂醒哲之事屬實，也
只不過是需要「私下道歉」而已，不需大張旗鼓，否則就是「傲慢」、
「唯她獨尊」、「傲氣凌人」、「氣勢狠」、「要脅」、「令人窒息」
等等等。
盧牧師的文章標題是「台灣最不要臉的人在立法院」，他是這麼寫的：
「台灣若要找最不要臉的人，從國會殿堂中，可以找出來…想想看，
當我們看到一個國會議員在召開記者會『凌遲』別人時，她那種得意
忘形的表情；當檢舉人拿著並不正確的資料希望國會議員給予「伸冤」，
並且只希望對方『私下道歉』時，這位國會議員可以拿著這樣的資料
要脅行政院長有個交代，而後在行政院長查過了要該閣員與之聯絡，
都被她拒絕了，就可以想像得到她那種氣勢之狠、態度之傲，再加上
被一些潔癖甚厲、自視甚高的所謂專家學者評鑑為『國會模範生』之
後，傲氣之凌人更是令人與之接觸就有窒息的感受。
可是，就在這樣高不可攀，簡直就是國會天下唯她獨尊之時，終於爆
發她的資料是錯的，且錯得連自己也不敢想像時，她開始發覺到被凌
遲的滋味是甚麼，她開始發覺原本身上的香氣都快變成了垃圾、糞土！
甚麼樣的人是最不要臉的人？答案很簡單，就是自己做錯了事，不但
不承認，或是雖承認了，卻是心不甘、情不願地還可以找了許許多多
的理由來搪塞之所以會做錯的原因。…
當自己把原本很簡單的『私下道歉』搞到最高層次的行政院長必須要
撤換閣員向她交代時，當發現自己搞錯對象之後，竟然又要求社會大
眾不要把這錯誤的事件給予『政治化』。…
有的立委還說這位『凌遲』人的國會議員固然有錯，且已經認錯就不
必辭職，他可想過當時這位議員在記者中咄咄逼人之時，豈不就是在
逼政府官員辭職的嗎？怎麼輪到自己的時候，就換一種詞調了？好奇
怪啊！…這不是不要臉是甚麼呢！我們還能用甚麼樣的話來形容這些
國會議員的表態呢？」
這是什麼話呢？真要論「全台灣最不要臉」，依我長年以來的深入了
解，不管是私德或公德，把全民進黨輪完九成的政治人物，再來罵李
慶安也都還不遲。
至於衛生署長當初若真的是他做出那些事，怎麼能說叫他「私下道歉」
了事就好了呢？這是哪門子民主社會的道理？除了這一點，還有其它
等等等，但我實在很懶得再給人家上公民課了，因為那實在只是一種
最起碼的素養，不應該等人家來教你。
公民課的部份就略過不提了。盧牧師的公民素養有多少，從以上這幾
段話大概就可以看得出來；很顯然，那是絕對沒有及格分數的，他有
的只是一種「敵我二分」的戰鬥素養。
更可怕的是，牧師是這樣子對待一個認錯或犯錯的人的嗎？「全台灣
最不要臉」？有這麼嚴重？牧師是這樣子對待人的嗎？就算一般人講
話，也沒有這麼狠毒，不是嗎？
至於向來愛台灣愛到殺氣騰騰的長老教會總會總幹事羅榮光牧師，甚
至把李慶安的「外省人」身份視為一種「罪證」似的，說她因為屬於
「官宦世家」，加上「特定『外省』族群之背景，故擁有利用媒體的
特權」。
這又是什麼話呢？民進黨現在掌控的媒體會更少嗎？過去努力老半天
的「黨政軍退出媒體」呢？民進黨現在還當一回事嗎？別人操控媒體
就不行，自己操控媒體就理所當然？變本加厲都不為過？
而且，為什麼幾乎每一件事都能扯上本省外省的問題？為什麼要這樣
敵視外省人呢？難道外省人有什麼原罪需要被譴責或被寬恕嗎？
最讓人難以忍受的是，李慶安的眼淚難道是裝出來的？為什麼盧、羅
兩位牧師居然連一個公開表示歉意的人的眼淚，也要尖酸苛薄地予以
嘲弄、侮辱？羅牧師甚至還一副「『終於』讓我逮到小辮子」、喜孜
孜的嘴臉！通篇文章拿李慶安之「女人眼淚的奇異功效」大加嘲弄。
請問這不是惡意，不是抹黑，那又是什麼？
羅牧師的文章標題是「李慶安的眼淚」，他是這麼寫的：
「李慶安出身媒體，官宦世家，政治勢力雄厚，加上屬於特定「外省」
族群之背景，故擁有利用媒體的特權，一個證據不足誣控的『性騷擾』
事件，竟然可以搞得媒體天翻地覆，好像國家快滅亡了一樣，功力真
是非凡！…
…李慶安在電視螢幕上一把鼻涕一把淚，向被她誣控為從事『性騷擾』
的衛生署代署長涂醒哲公開道歉。令人記憶猶新，上次為景文案挨立
委同事『羅大哥』出手揍一拳時，李慶安也是無數次地在螢幕上一把
鼻涕一把淚，博得許多人的同情與聲援，女人的眼淚，究竟是有奇異
的功效！
人們流淚的意涵真是多元與繁雜；有人流淚是出於悲憫之愛，有人流
淚乃遭逢苦難與劇變，也有的是流下深受感動的熱淚，有人流淚是為
了自認遭受冤屈，有人流淚則是出於懺悔，當然也有人為了賺取同情，
淌下虛假的淚水，這是藝人、政客與可以操控媒體的人慣有的作秀，
當然人們喜極而泣的情況也不少…。
究竟李慶安的眼淚是為了真心的懺悔，或是因為誣控涂醒哲而自毀
『形象』深覺划不來，還是為了博取旁人的同情，也許兼而有之，我
們民眾也無從測知。
上次她挨『羅大哥』之揍後，我與幾位朋友相聚偶爾談起此事，他們
竟然異口同聲地說：『這次羅大哥揍對了人！…』令我頗為訝異！然
而，這也是對李慶安之警訊，如果她幡然悔悟，提升自己的民主素養，
轉而認同台灣這塊土地、人民與國家，能夠跨越政黨、意識形態與族
群之鴻溝，才能真正踐履她自己所誓言的：『保護人民權益，伸張正
義…是本人身為民意代表之天職，未來仍將勇往直前，義無反顧。』」
我不太會評這種充滿惡意和心機的文章，我也找不到比這些文字本身
更難聽的話來評論這些文字，只能請讀者細讀。
很顯然，需要「提升民主素養」的，不是李慶安，而是羅榮光牧師自
己。羅牧師顯然對政黨政治毫無概念，跟盧牧師一樣，他所擁有的不
是公民素養，而是「敵我二分」的戰鬥素養。
最最最令人難以忍受的是，把人羞辱、抹黑了一頓之後，文章最後竟
然還拿聖經來「勉勵」人。這不會太褻瀆神明、太可惡了一點嗎？至
於李慶安究竟要怎麼表現，才能被羅牧師認定為「真心悔過」，答案
竟然是要替李登輝之妻曾文惠女士平反「冤屈」、「伸張正義」。
羅牧師是這麼寫的：
「聽說李慶安是在台灣的華語教會信徒，但願她所流的眼淚是懺悔之
眼淚，『憂傷痛悔的心，神必不輕看』（聖經詩篇 51 篇 17 節），
她能言善道，伶牙俐齒，她的口才和能力，可說是一位不可多得的立
委，然而，也幾近尖酸刻薄，擅於政治鬥爭，逢扁必反，難免製造族
群的對立。
…有關李夫人曾文惠女士被馮滬祥及謝啟大等誣陷攜巨款赴美之事，
李慶安身為民意代表，能否也為她伸張正義呢？如果李慶安如此盡民
意代表之天職，不分黨派及族群，伸張正義義無反顧，則深信台灣國
人必會與她相擁，一起喜極而泣，流下和解、友愛與創意的珍貴淚水。」
這樣的話，這樣的行徑，即便是出自一般人的嘴巴，都教人難以忍受，
更何況是出自牧師的嘴巴！這樣的牧師，這樣的言行，這樣的心態，
我們該怎麼對之起尊敬之心呢？
如果這些充滿惡意和扭曲的鬥爭文章是第一次也就罷了，但是，這是
第 N 次！N 等於無數！老實說，若要論「製造族群對立」，李慶安哪
比得上長老教會和那些像羅牧師這樣的牧師呢？
我提這一大串問號和驚嘆號似乎完全是多餘的，因為世界長得不一樣
的人，也許連善惡美醜都長得完全相反。可是，真的是這樣嗎？我們
的人性真的沒有那最起碼的共通點嗎？
當然，李慶安這事本身不是重點，我只是藉著它做為一個例子而已。
事實上，「愛台灣人士」近幾年來在各項議題上的種種令人痛恨的敗
行劣跡和無恥言行，早已罄竹難書，令人忍無可忍，而你們自己卻似
乎一點都沒有察覺，反而以為自己是真理、是愛、是傳播福音者、是
上帝的使徒。你們每講一次愛台灣，我就起一次噁心感。
難道動不動就罵別人「不愛台灣」就是你們口口聲聲的「愛」？！什
麼樣的「愛」會使一個昔日同志對你們產生「恨」？難道這就是你們
的「真理」？難道你們是要告訴我們「置敵人於死地就是真理」？
我的這些很熟或不熟的朋友或長輩們啊！你們如果對我陳真有那麼稍
微一點點的認識，不可能不知道我對人與人之間的感情之珍惜。二十
多年來，我沒有自己的家，從南住到北，從西住到東，台灣還有哪個
縣市沒住過？朋友的家就是我的家，朋友在我的心目中，也總是像自
己的親人那樣。事實上，你們也的確待我不薄。
因此，你們難道沒想過，你們的言行如果真的那麼動人、那麼乾淨、
那麼偉大，我有什麼理由以一個昔日同志兼好朋友的身份說你們可惡、
無恥呢？！我過去不是很景仰你們嗎？如果不是真的很可惡，可惡到
讓人受不了，我寫這些公開信什麼的，對我有什麼好處呢？
在個人層面上，你們都是很好的人，足以當朋友，但是，在公眾言行
上，你們卻做著像惡魔那樣的行為。我實在不想這麼說，但是，這的
確是我的良心話，我覺得你們被魔鬼迷了心竅，失掉了靈魂。這惡魔，
就是「愛台灣」這個使命感。不信看看理應最有「愛心和智慧」的長
老教會的一些牧師，看他們平常寫的文章，像不像一個個悲天憫人的
宗教家，還是像一個個無情政客？
你們擺明就是要政治鬥爭，這我沒有意見，善鬥也好，惡鬥也罷，我
都沒有意見。但是，不管怎麼樣，我們總該有那最起碼的良知和感情，
那是一種最最最基本的道德底線。比方說，我們不該老是睜眼說瞎話，
不該老是故意要入人於罪，不該老是為了某種意識形態或政治目的，
故意要抹黑一個人，不該老是用雙重標準在打擊「敵人」，更不該老
是用上帝、用聖經、用「愛」等等這些漂亮的東西來當兇器。這太可
恥了！
李慶安並沒有如你們所指控，你們指控的，其實正是你們自己。你們
才是第一抹黑和鬥爭高手，而鬥爭和抹黑所用的血滴子就是「愛台灣」。
你們寫的文章，跟過去充斥每個領域的「我愛中華」有什麼不一樣？
根本千篇一律；不必看內容也知道裏頭在寫什麼；無非就是「誰愛台
灣，誰不愛台灣，我們都要愛台灣。」愛台灣愛台灣愛台灣，可恥的
愛台灣！走了一個愚昧的「我愛中華」，來了一個無恥的「我愛台灣」！
以前我們被幽魂一般無處不在、儼然正義一方卻奇蠢無比的「我愛中
華」所折磨，現在我們仍然還是被折磨，還是被一堆這種道貌岸然、
奇蠢無比卻自以為代表著正義一方的「熱血」青年所圍繞和折磨，唯
一差別只是把「我愛 XX」的口號改兩個字而已。難道這就是我們以命
相許的理想？
我們可以愛錢，可以愛女人愛男人，千萬不要愛什麼台灣。把它拿來
做這樣的高壓鼓吹和愚化以及挑撥分化，只會加深我們的痛苦；把它
拿來搞政治鬥爭，更是齷齪加三級，使人想吐，使人恨之入骨。
我不是說「愛台灣」這三個字不能講，我批評的是一種心態，而不是
一種字眼。
我發現，你們最大的問題在於你們太有「使命感」，太自以為是了，
一心要拯救世人，因而過不慣民主生活，也毫無現代公民素養。可是，
如果我們期待政黨政治，那我們就必須接受政黨之間相互挑毛病、找
麻煩的這樣的一個遊戲規則，所謂制衡與監督。
你們最愛的那個真正的「政治鬥爭高手」陳水扁，不就是靠這個起家
的嗎？他當時不也因此跟李慶安一樣，被國會記者和澄社給票選為最
優秀立委？！而且，如果要比氣勢之兇狠剽悍，誰又比得過當立委的
陳水扁呢？！
為什麼你們總是說什麼在野黨找麻煩？在野黨的存在，不就是專門要
「找麻煩」的嗎？這個民主社會的基本道理，你們過去似乎懂，為什
麼現在卻突然完全不懂了呢？你們過去不也最喜歡講什麼「責任政治」
嗎？幾乎每天都要別人下台，現在卻容不得別人批評這個和昔日國民
黨其實毫無兩樣、甚至在某些方面更為惡劣的民進黨。
我們所追求的，難道不是一種制度、不是一種原則，不是一種普世價
值？難道我們只是努力要讓某些「好人」上台、讓某些「壞人」下台
？更何況誰是好人、誰是壞人，實在很難說。國民黨我比較不清楚，
至於民進黨政治人物普遍的基本人品，我是一清二楚的。一般而言，
它是遠遠在一般人的道德水平之下的。論能力，除了「造勢能力」之
外，比諸國親兩黨，恐怕只有更爛，沒有更好。許多民進黨人甚至把
政治工作當成演藝事業；「造勢」和「鬥爭」幾乎就是他們一切能力
的總和。
而且，我們要罵什麼都行，但必須有個道德上的一致性，如果做一分
錯的該殺，那麼，做十分錯的豈有反而給他鼓掌和擁戴之理？而你們
的行事作風就是這樣怪異！我們幾乎不曾聽到你們罵民進黨，不管它
做了多爛的事。
除了道德上的一致性，我們還得有個邏輯上的一致性。也就是說，如
果我們口口聲聲說要民主、說要政黨政治，那麼，李慶安就是在實踐
政黨政治的精神，盡一個她的角色所應盡的責任。我們不能一邊說要
政黨政治和民主，一邊卻又敵視反對黨的制衡和「堵臭」，甚至總是
一副要「消滅」對方的嘴臉。這在邏輯上說不通。你們所渴望的，顯
然是一個獨裁政體，一種一言堂，一種家長式的人治社會，而不是一
種公民社會。
我經常覺得，民進黨的支持者或當政者反而極度缺乏一種現代的公民
意識和民主精神，取而代之的是一種敵我鬥爭的政治狂熱和心態扭曲
的所謂「使命感」。長久以來，從種種事件或言論就可以看得出來這
一點特質。這樣的人民不是公民，而是暴民。而暴民的背後總是有一
堆御用文人或御用團體講些似是而非、顛三倒四的鳥話。
寫了「給長老教會的一封信」之後，惹來了人際關係間的許多誤解和
痛苦。「愛台灣」就像一種可怕的詛咒那樣，繼續撕裂人與人之間的
感情，製造許多無謂的對立與衝突，挑起無數的打壓和抹黑。
幾年來，這個情況沒有一絲改善，反而在你們的繼續催化之下，變本
加厲。台灣許許多多的問題，彷彿全都簡化成「愛不愛台灣」、「台
不台獨」等等這些如血滴子一般、齷齪不堪的字眼上。彷彿只要天天
喊著愛台灣或台灣獨立，台灣就會立刻升天得救似的。眼界之狹隘、
怪異與低能，實在令人嘆為觀止。
種種選舉又快來了，我敢說你們一定又要開始挑撥族群衝突了，把某
某一方抹黑為壞人，把某某一方漂白為聖人，鼓吹一種非理性的政治
狂熱和敵我意識，謂之「愛台灣」。政客們就是靠這個來賺選票的，
不是嗎？可是，選票和金錢地位種種利益由政客享有，而痛苦的後果
卻必然是由所有人來承擔。
事實上，你們不但沒有給台灣帶來鬆綁，反而製造了更多的痛苦、束
縛和傷害。可悲的是，你們眼睛瞎了，耳朵聾了，心眼變邪了，除了
上帝之外，似乎不可能有什麼力量能讓你們有一絲的自覺與反省了。
我可能沒有很聰明，否則不會總是給自己惹來禍端和痛苦，但儘管不
聰明，我的心倒不是很壞。我於是有個幻想或夢想，如果我能把我和
你們的友誼埋葬，如果這樣的埋葬能夠激起你們的一點反省和警覺，
那我是不是反而更對得起我們之間曾經有過的情誼和仰慕呢？
表面上，我已經遠離你們十年了，但實際上你們一直收藏在我的內心
深處。這十年來，我幾乎把全部的精神和時間都用在工作和求學上，
埋首書堆或診間，幾乎沒有一天休息，也很少與外界有太多連繫。
五年前，我許了一個諾，傾家蕩產來到英國。這個諾言，這個夢，仍
然沒有變，但我總不禁有一種人事已非的感覺。歷史走啊走的，竟然
又走回了原點，而「敵人」竟然是昔日以命相許和深深愛戀的友人或
恩人。
我不能說沒有挫折，有時，這種挫折和失落感，使我陷入極其嚴重的
憂鬱而很想早早離開這個人世。
我也不能說不感寂寞，但這一切要從何說起呢？如果不是我天性如吉
普賽人那樣樂觀，擅於苦中作樂，如果世上不是還有著許多令人眷戀
的人事物，也許這地球老早就只剩下一些充滿使命感（特別是「愛台
灣」或「愛中華」）的人還願意活下來。
我有很多朋友，但是在我所處的主流圈子裏卻沒有多少講話的對象。
我們似乎做著不一樣的夢；我覺得美麗的東西，主流的人們往往視為
醜陋，我覺得重要的事，主流的人們也往往視如敝屣。反之亦然。我
覺得沒有意義的事物，人們卻往往視為彷彿極端重要的成就或大事。
記得在我當第二年住院醫師時的某個過年年初一，清晨七點多，在睡
夢中，我突然接到一通拜年的電話，原來是李鎮源院士。他用沙啞的
聲音，像小學生上台報告那樣，笨拙地詳細解說著他要成立一個像日
據時期「台灣文化協會」那樣的團體，順便想邀我當發起人。
後來，醫界聯盟成立了，它的高價位作風以及「愛台灣」本質，使我
的文協夢也慢慢地碎了，我甚至連去參加幹部會議都做不到，因為每
次都選在那種必須花我一個禮拜伙食費的大飯店。記得有一次，我人
都來到現場了，最後還是掉頭離去，因為我實在花不起這個錢。只不
過是要開個工作會議，需要這麼隆重嗎？
現在的醫界聯盟，甚至墮落、低級到寫這種惡意扭曲的公開信，攻擊
一個在我看來最乾淨、最傑出的李慶安。
讓我們摸著良心、對著神明講話吧，李慶安的這次錯誤，是「故意製
造冤案」嗎？是「自編自導」嗎？而且，民進黨有多少政治人物的操
守和能力比得上李慶安呢？舉得出五個嗎？如果要講「凌遲」這個社
會，輪得到李慶安嗎？第一名應該送給你們所謂的「精神領袖」李登
輝才對吧？！他的反覆無常、忽黑忽白和興風作浪的能力才是令人嘆
為觀止！
而且，如果今天鬧烏龍的是民進黨人，你們還會這樣大義凜然、殺氣
騰騰嗎？當然不會。我幾乎沒聽過你們批評民進黨人。如果是這樣，
那你們今天這樣惡意地扭曲事實，豈不是擺明存心要搞政治鬥爭？！
存心當一個民進黨的御用團體？！而這又是哪門子的「文化協會」？
！既不左也不右，而是糊里糊塗地、缺乏大腦地搞一種「愛台灣式」
的鬥爭把戲。
這個「文協」夢碎，只不過是小小的南柯一夢。二十年來，前前後後
我編織了許多夢，但也一個一個地破碎了，我想我大概是個最典型的
失敗者，永遠只能活在夢裏。人還是不要有什麼夢想比較好，因為所
謂夢想就是不會實現的東西。當夢醒了，心也涼了，我們反而不知道
該憑什麼活下去。你想飛，但人又不是鳥，你要怎麼克服地心引力的
必然宿命呢？
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南望吳興路四千,
幾時回去霄溪邊？
名與利,付之夭,
笑把漁竿上釣船！
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