節錄自王姊的新時代系列總序
新時代思想並非宗教，卻可以說是取自古往今來眾多哲學、玄學與靈修傳統的精華，
熔為一爐，成為深具宗教情操的一種宇宙觀和人生觀，融會了神聖生活與俗世生活。
「新時代」是指「寶瓶座時代」（The Aquarian Age），
西方神秘學認為現在是一個轉型期，正準備進入「寶瓶座時代」。
「寶瓶座」象徵人道主義。
人類由追求社會的、物質的、科技層面的進步，
將演進到注重「心靈」、「精神」層面的探索，
找到超越人種、膚色、民族、國籍以及宗教派別的人類心靈的共同點，
認知人類的「同源性」與「平等性」，從而達成「四海一家」與「和平」的遠景。
在這世紀末，「末世」的恐怖向烏雲一樣籠罩在許多人的心上，
許多聲音警告我們：人類即將面臨滅絕的命運。
但也有人預言，在動亂之後，二十一世紀將是個心靈的世紀。
如果相信「你創造你自己的實相」
（You create Your reality）－「新時代」的重要共識之一，
那麼人類的前途，就靠大家的心靈共識展現出那一種的實相了。
綜觀世界各地，極權國家對民主和人權的逐漸開放，
大家對「和平」、「救災」、「非暴力」、「環保」等攸關人類共同命運等觀念的關注，
並付諸行動。可以說「新時代」的影響力正在逐漸擴大、加深。
「新時代」運動在歐美正式方興未艾，百花齊放，
有關的書籍和傳播節目、工作室等琳瑯滿目。
而各種靈媒、催眠師、「上師」（Guru）等症各擅勝場，其中層次自然是良莠不齊。
去蕪存菁以後，我只簡單介紹幾個最好最有力的觀念：
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一、
我們皆為「神」的一部份：傳統的神，是一種超越的「外力」，父性的、權威式的判官。
「新時代」則倡導這個「一切萬有」、「宇宙意識」、「生命力」、「能量」
為一切的源頭、本體、本來就有、不生不滅、不來不去，
而我們皆為其一份子。大涅槃經說：「一切眾生皆有佛性，一切眾生皆可成佛」，
我們本質上是不滅的精神體，無形無相。
這個「一切萬有」正如朱子在中庸導言所說的「放之則瀰六合，卷之則退藏於密」。
在「本體」未彰顯展佈為「現象界」之前，在無時間無空間性中，它寂然不動時，
是孕含萬有的「空」，它的創造力和夢幻化成了現象界。
而我們那純心靈的部分進到肉體，來體驗物質實相，心靈是不滅的本體，
宇宙是「如幻如化」的現象。
陸象山說過：「吾心及宇宙，宇宙即吾心。」
又說：「萬物森然於方寸之中，滿心而發」。
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二、
你創造你自己的實相：也就是「萬法唯心造」。
我們都是命運的主宰，我們不必受外界任何權威的擺佈，不能再怨天尤人，
而必須面對自己的一切負起責任。
外界的一切，只是我們內心世界的投射，
我們在此「自編自導自演」一齣齣的喜、怒、哀、樂、悲、歡、離、合的好戲。
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三、
肯定人生的意義：不虛無，不悲觀，把人生當作學習的過程，
去面對我們自己創造的「實相」。
人生提供了我們的心靈能直接體驗物質實相的機會，
在錯綜複雜的人際關係與五光十色的現象界，
我們發揮創造力、想像力，最要緊的是，入世的生活，使我們生出悲憫之心。
純知性的思考必須加上人生經驗，沉思反省和直接的感觸才能釀成「智慧」。
在人生的戲裡，又不可一頭栽進去過分入戲，還得能「抽離」（detach），
作一個觀者，才能去除「我執」，才有希望了悟「無限心」。
佛家所倡「悲智雙運」放諸四海接準。
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四、
道德的內在性：沒有「天堂」和「地獄」。（除非你的信念造給你一個）
沒有「人格化的神」來審判你。道德不應是規律的道德（morality of rule）
而是德性的道德（morality of virtue）。
孟子說「仁義內在」，道德是無條件的無上律令，是無所為而為，
不靠宗教的戒律或國家社會的規定。
所謂「良知」就是我們內在的「神」，每個人只要反躬自省，都明白應如何做，
這就是「自律道德」，肯定了人的「性善」，沒有原罪，也沒有永罰的恐懼。
這對傳統基督教義下生長的西方人有非常的震撼力。
罪惡感和恐懼只是人發明了來控制人的手段。
天羅地網剎那間消失無蹤，而人可以在喜悅、坦蕩中做個「自在的人」。
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五、
身心健康是自然狀態：現代醫學越來越發現人身體的疾病絕大多數起自心理的因素。
「新時代」更有些人主張身體德自然狀態應是健康的，
而疾病（disaease）來自心的不適（dis-ease），
因此只要自己能改變，或在他人幫助下改變心理狀態，就可恢復健康。
而西醫由「頭痛醫頭，腳痛醫腳」的支離狀態也漸進而注重整體（holstic）治療。
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