推 chaos0807:存在主義... 有請小樹＆貓蘋果出來見真章<(‵◇′)@m 09/11 00:55
→ chaos0807:受到佛教的影響，這我倒是第一次聽到，感覺不錯XD 09/11 00:55
它們有很多類似之處
這是網路上能找到的描述資料之一:
http://www.aaa.org.tw/a_2009_4_2.html
赤裸裸的禪
──序《禪學入門》
鄭振煌
菩提達磨（？－535）把禪法從印度引進中國，影響了中國文化、宗教、思想
、哲學、文學、藝術、武藝、企業經營和生活方式，而後暢行於韓國、日本和越南。一千
四百多年後，鈴木大拙（1870－1966）把禪法從東亞介紹到西方世界，影響了歐美心理學
、精神治療學、哲學、神密主義等心靈學科，甚至間接促成存在主義、hippies（翻譯為
嬉痞，實係污蔑）等現代思潮的興起。
歐美人士對佛教的認識，約有三波。第一波開始於十六世紀歐洲殖民主義來到
東方之後，主要研究南傳佛教。第二波開始於十九世紀中葉，大量勞工被引進美國，參與
新大陸的開發，帶來漢傳佛教。第三波開始於一九五九年，達賴喇嘛帶領十萬藏人流亡印
度，逐漸把藏傳佛教廣布於全世界。有趣的是，這三波佛教的流傳於亞洲以外地區，正好
與佛教三大系的發展先後相吻合。
在第二波佛教世界化的過程中，禪扮演最重要的角色。中國佛教包括大乘八宗
和小乘二宗。小乘的俱舍宗和成實宗，其教法與南傳佛教大同小異，既不盛行於中國，歐
美人士也早從南傳佛教得到認識，沒有必要再從漢傳佛教吸取養分。
推 chaos0807:你認真了XD 09/11 01:06
小常識
※ 編輯: cozoo 來自: 114.47.32.143 (09/11 01:08)
對照wiki存在主義神學的條目說明
就會發現它跟佛教的"空"有很多類似處
存在主義神學的內容
http://tinyurl.com/ocdj56
存在主義神學有表現兩種型態，第一種表現在強調形上學（或稱為本體論）的學說，該學
說主張：上帝是落在現象世界以外的位格，並且人類的認知能力僅僅止於存在著的這個現
象世界，換言之，上帝是人類不可能認識的對象──祂永遠不會成為人類認識活動的客體
。這宇宙若有一位造物主，祂就必定會是一位「永遠的主體」，倘若上帝與受造物並存於
這個世界並且淪為人類觀察的對象，那麼這一位就必然不是上帝。這一種存在主義神學有
它明顯的古希臘哲學淵源，尤其是新柏拉圖主義透過奧古斯都影響基督教而完成的教父時
期神學。
參禪常常在參"我是誰?"，就是為了要找到那不可認識的，好讓自己感覺到那個無法觀察
的"道"。
因為那道 "不可說"，並且"說之一物即不中"，也就是說，只要說了就不是"道"(神)
只要"想了"就不是神，因為"思想"，也是可以被觀察的到的東西，它不是神。
如果你對神有個結論，那結論就是個幻覺，因為結論只是思想，而不是神。
因此禪師往往不直接說"道"(神)，而是用語言指路，並讓你親自去感受它。
他可能叫你感受微風，要你觀看白雲。甚至打你，揍你，都是為了停掉你的思考(思想
是一種認識，一種觀察得到的東西，但神是那觀察不到的存在)
讓我們把它跟新時代的白寶書裡藍穆沙的言論對照，就會很有趣:
"那個在你眼眶後面，咕溜溜的看個不停的存在是什麼呢?"
這句話跟參禪時的這種提問句是一樣的:"念佛者是誰?" "觀者是誰?" "轉頭者是誰?"
"聽者是誰?"
這些問句是個指路標，順著它你可以找到"道"，亦即"神"或"空"。
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與神對話也有說過跟存在主義內容類似的話:
參照第一冊內容的開頭幾頁:
神問:"你希望我以哪一種形狀或樣子出現呢?"
尼爾答:"以你本來的樣子出現。"
神說:"那是不可能的，因為我並沒有一個你能認識的形狀或形式。"
"我是能採用你們能了解的一種形式或形狀。但那樣的話，人們就會永遠認定我是那個
形式或形狀。"
"但我即那偉大的看不見的東西.(the great unseen).我是由我不是的什麼而來的，
而我永遠會回到那兒去。"
"那個不可知，不可聞，因而不為任何人所見的存在，想要認識它自己。"
"我在你遊目所及的每個地方。"
注意:這句話與 "我即那偉大的看不見的東西(the great unseen)" 是完全相反的話。
神說:"我除了透過你(可見的),我無法認識我自己(不可見的)"
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禪宗有類似的公案，講一樣的東西，最近我師父上課時才剛講到這公案:
僧問趙州(禪師)：「如何是祖師西來意？」
(注:它問 "達摩祖師從西方來教了什麼?" 也就是 "道是什麼?")
趙州答：「庭前柏樹子。」
僧說：「你不要用境示來人。」(境:外在事物,與內在的"道(祖師西來意)"相反)
趙州說：「我不用境示人。」
僧重問：「那麼你且說說什麼是祖師西來意？」
趙州說：「庭前柏樹子。」
令一公案出自大隋真如和尚(附註:古時候的"和尚"代表"講道的師父"，奧修的名字，OSHO
，據說也是來自這個字)
有僧人問：「劫火洞燃(到了時間盡頭)，大千(可見的外在世界)俱壞，
不知道這個(道)壞不壞？」
大隋說：「壞。」
這是很妙的回答,因為一般多認為,即使天地萬物消失了,"道"(神)還是存在,並且永存
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與神對話:"我除了透過你(可見的),我無法認識我自己(不可見的)"
這是很妙的地方,你會看到很多神秘的經典說著下列兩種矛盾的概念:
"神什麼都不需要","但神需要你"
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那即是為什麼佛陀用"空"來形容那最偉大的存在。
但心經卻又說:"色(可見的東西)即是空(不可見的)，空(不可見的)即是色(可見的)"
他們全是同一個道理。那就是
※ 編輯: cozoo 來自: 114.47.32.143 (09/11 02:27)
推 chaos0807:你好認真XD 09/11 01:44
→ cozoo:挖阿災,不知不覺就寫了一堆 09/11 02:28
※ 編輯: cozoo 來自: 114.47.33.206 (09/11 03:21)
推 iclong:虛空落地時，柏樹子成佛。 09/11 11:55
※ 編輯: cozoo 來自: 114.47.49.160 (09/11 17:27)
推 hesta:簡單說就是心物一元，只不過前人是用證的，今人用講的 09/11 17:27
→ hesta:然後淪為一種意識型態 09/11 17:27
→ cozoo: ^^^^^^^ 這就是所謂的"對神(生命)的結論" 09/11 17:28
推 hesta:有興趣的人都能朗朗上口，然後勒 ? 下面沒有了... 09/11 17:35
→ cozoo:等你接下去 09/11 17:40
推 hesta:cozoo我只是借你的文章借題抒發一下，不好意思嘿... 09/11 17:55
→ cozoo:下面是真的要給人家接下去的,寫你自己的真理,自己的結論 09/11 17:58
→ cozoo:只要結論讓你爽,都好。 這就是為何"神"沒有一個結論,就是要 09/11 17:58
→ cozoo:讓你有自己高興的結論.每個人如果能對事物有自己高興的一個 09/11 18:00
→ cozoo:結論,而不要管其他人的結論.那麼每個人都能高興,而且自由 09/11 18:01
推 hesta:我不喜歡結論，也不喜歡躲在我的知識(意識型態)後面 09/11 18:05
→ hesta:這就是我的結論 09/11 18:05
存在主義神學連結錯誤,已修正
附註: 研究存在主義的很多作家最後發瘋自殺了
有點小可怕的東西
※ 編輯: cozoo 來自: 114.47.33.238 (09/17 00:10)
推 chaos0807:哈～如果存在主義就足夠讓人發瘋 09/17 00:25
→ chaos0807:那新時代大概就有世界末日的威力了XD 09/17 00:25
新增"和尚"的意義解釋
※ 編輯: cozoo 來自: 114.47.40.152 (09/17 00:56)