2004.11.02 中國時報
音樂人死了：祭悼梁弘志
孫大川
認識梁弘志大概是民國七十年前後的事，我當時在光啟社擔任丁松筠神父的中文秘書
，按那個時代的社會氛圍，佛教在大眾傳播界和政府高層，沒有像近十幾年來那樣具
有顯性的影響力；反倒是基督教似乎掌握了先機，動員影藝圈內的人士組成團契，參
與各項公益活動，帶引風潮。孫越整個生命的轉向，和後來他無悔的社會奉獻，可以
說是那個時代最突出的例子。
或許是因為基督教的影響，天主教界也頗有跟進的呼聲，我因而銜命組織「天主教藝
術工作者聯誼會」，除了會長郎雄外，我們最核心的成員應該就是梁弘志了。弘志當
時已經成名，主要的作品不但豐富了民歌的感性深度，事實上也是民歌流行的顛峰。
民國七十年代中期以後，現代閩南語歌謠、港仔的曲風，以及後來搖滾樂的介入，台
灣的流行音樂朝一個更年輕化的方向發展，民歌逐漸成為中年人的記憶。
因為聯誼會這一層關係，我和弘志的談話、交往，從來就不是音樂的。我甚至常拿羅
大佑的反叛，來調侃他音樂中柔軟細膩的女性意象；並有意無意間舉卑南族龐大的祭
儀樂舞，嘲諷台灣整個流行音樂的膚淺與蒼白。這些評點，當然是一個外行人胡亂瞎
扯的玩笑話。有時，另一個大外行郎雄在旁接腔幫襯，往往逗得弘志大笑求饒，請兩
位「山東人」（郎雄是太行山以東，我是中央山脈以東）高抬貴手。就因為這個緣故
，我所認識的梁弘志比較是天主教的梁弘志，一個不斷想在靈修上面有所長進的人。
他曾經將天主教彌撒中的「天主經」譜成曲子，可以合唱、可以牽手、可以仰望，他
為天主教的彌撒注入了年輕人的活力。我始終相信，即使到斷氣的那一刻，梁弘志的
內心依然有一股強大的信仰力量牽引著他的手。
民國七十三年我離台赴比利時念書，弘志和郎雄設宴餞別；之後長長的二十年，除了
偶爾電話聯繫，很難再有相聚的機會。最後一次見到他，是年初在總統府的藝文宴會
上。闊別多年，心意依然相通。我們談到一些和原住民音樂製作有關的合作計畫，並
相約盡快安排見面，詳談細節。不料六月得知他罹患胰臟癌，我打手機並留言，沒有
他的回音。短短五個月，竟成永別……。
台灣的影視圈和流行音樂界，這十幾年來愈來愈商業導向；追逐粉絲，似乎也不是我
們這些半百的人適應得來的「活動」。不少的演藝人員從政當立委或議員，其他的人
在選舉期間又忙著選邊為藍、綠陣營站台。該不該參加國慶晚會？有沒有應邀唱國歌
？不只牽動著兩岸高層的政治對話，也變成愛不愛台灣的粗暴判準。我很久不再聽歌
，也常常在ＫＴＶ不知要唱什麼歌；台灣因為政治和過度商品化，早已讓我們的音樂
死了。
和梁弘志最後的那一次見面，我談到了這個觀感，他只淺淺地說：「情況不會一直這
樣惡化下去。」他對音樂的信念和他的宗教信仰一樣，充滿信賴和希望。弘志和郎雄
，一老一少，是忘年之交。郎雄民國九十一年五月病逝，兩年半後，弘志竟以四十七
歲英年早逝。我想，這是郎雄萬萬不能接受的事……。看報紙上弘志病後削瘦的照片
，有些神情貌似郎雄。他們是不是已經見面了呢？
（作者為東華大學民族發展所所長）（本專欄不代表本報立場）
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110514+1
12004110200352,00.html
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