● 隱修制度
另外在靈修方面，東方教會首先開創了隱修制度。在285聖安當決定效法基督，他將自己
絕大部分的土地都送給了鄰人，並將妹妹託付給聖善的貞女們照管，自己則到曠野中作一
位隱士去了。於是，他渡過尼羅河，走到東岸的古老曠野中，在一座名叫庇斯比爾的山上
定居了下來。他的聖德很快地就吸引了許多人來求教於他，以致他渴望的獨修生活並未持
續很久，他們就住在天然形成的洞穴或小屋內獨修，聖人則固定地予以會晤並指導，這樣
維持了五至六年。隨後，聖人又退隱到尼羅河與紅海間的克津山（Mt. Colzim）曠野，在
那裡度過了他最後的四十五年半獨修生活。儘管，聖人寧願過著完全獨修的生活，但他面
對那些時常前來求助於他的人們，聖人時常給予他們靈性上的指引與教導。
在東方教會裡，聖安當獨修生活的操練與教導，仍有許多人遵守。聖安當不僅可以說是隱
修的始祖，更可說是各種修道生活的始祖。因此他被尊稱為「隱修之父」。
過了兩百年後，西方也誕生了一位隱修的大師──聖本篤。
聖本篤於480左右出生於一個貴族家庭。他在接受啟蒙教育之後來到羅馬，由於厭惡當時
羅馬社會浮華奢靡等敗行，年僅十四的他毅然放棄所有，退居到蘇比雅谷的岩穴度隱修生
活。
然而他十多年獨善其身的修道生活畢竟到了尾聲，由於許多矢志隱修的志士前來求教，他
終於欣然地收留他們，把他們分組成小型的靈修團體。
529，聖本篤離開了蘇比雅谷，和少數幾位門徒來到羅馬與那坡里中間的卡西諾山。聖本
篤於卡西諾山的會院中完成會規的撰寫。聖本篤是西方的隱修制度的始祖，這部本篤會規
奠定了西方隱修生活的模式，他因此被尊為「西方隱修之父」。
● 西方教會脫離東羅馬
第七世紀，伊斯蘭教崛起。632阿拉伯帝國建立，637佔領安提阿，638佔領耶路撒冷，639
佔領亞歷山大，之後君士坦丁堡也遭受兩次圍城。整個東方教會受到嚴重的打擊。東方和
西方兩個世界的交通充滿危險，因而實際的溝通也完全中斷了
反觀羅馬教會向外積極傳教有了成果，打從第五世紀起，西方教會開始向帝國之外傳教，
經過這幾世紀的努力，使得愛爾蘭、英格蘭、法蘭西、荷蘭的教會成長快速，而讓西方教
會有了新的宗教及政治力量。
隨著雙方的處境的不同，政治上的分歧也跟著產生。因為東羅馬再也無力維持義大利的秩
序，倫巴第人伺機而起，羅馬教會岌岌可危。所幸法蘭西國王丕平出兵相助，於756把從
倫巴第人奪來的土地獻給了教宗而成為「教宗國」，雖然東羅馬抗議此舉動，但是教宗已
經決定要脫離東羅馬的管轄，而打算依靠這新興勢力──法蘭西王國。因此法蘭西國王查
里曼於800由教宗加冕為神聖羅馬皇帝。對西方而言，這是羅馬帝國的復興；在東方教會
眼中，羅馬帝國合法的君王是在君士坦丁堡，查里曼篡奪君士坦堡的羅馬帝國的合法地位
。
● 破壞聖像運動
自從君士坦丁一世，政治與宗教緊密結合讓東羅馬皇帝自詡是「信仰的捍衛者」，因此在
帝國內會出現以政領教的情況。皇帝會適時出面召開大公會議調和爭議，但是有時自己成
為爭議的根源。
像是皇帝利奧三世為掌控教會，打著宗教改革的旗幟於726頒布禁止敬拜聖像法令，教會
內部立刻反彈，但是皇帝也強硬地動用軍隊執行命令，在帝國內部樹立了皇權對教權的高
度權威。但是反觀西方教會，因為教宗國的建立，教宗本身的獨立性增強了，從而為中世
紀西方教權邁向鼎盛準備了條件。
不過此時支持聖像敬拜的東羅馬女皇伊琳娜召開了東西雙方最後一次大公會議──第二次
尼西亞大公會議(787)，會中肯定了聖像對信仰的幫助以及重要性。但是「破壞聖像運動
」還是到了843才停止。
● 和子說
856，東羅馬皇帝罷黜了君士坦丁堡宗主教依納爵一世，換上平信徒佛提烏斯一世，教宗
大尼閣一世不同意，遂開除佛提烏斯一世教籍，佛提烏斯一世也不甘示弱，開除了尼閣一
世教籍，並譴責的西方教會各種異端行為：羅馬彌撒使用無酵餅當聖體、禁止神父結婚、
「和子說」……，史稱佛提烏斯分裂(Photian Schism，843~847)。這次分裂凸顯了東西
雙方的差異，文化、政治和禮儀的分歧與神學混雜在一起。
其中「和子說」是因為原本尼西亞－君士坦丁堡信經是「聖神，主和賦予生命者，由聖父
所發」。但是西方教會未經大公會議就修改成「聖神，主和賦予生命者，由聖父聖子所發
」。東方教會認為聖父是一切的源頭，西方教會篡改信經是不被允許的；西方教會則認為
「和子說」肯定天主聖三彼此愛的永恆關係。
● 東西大分裂
依靠神聖羅馬帝國並沒有給羅馬帶來長治久安，查里曼死後，帝國瓦解，羅馬政治陷入混
亂將近兩百年，無力修補東西關係。
不過此時換東部帝國展現活力，從九世紀開始，東部帝國開始向俄羅斯、保加利亞等地傳
教，到了十一世紀，大部分的斯拉夫人都加入了東方教會，傳教活力保衛了東方教會的普
世性。可惜傳教時，東西教會壁壘分明，東西方的信友團體在保加利亞和摩拉維亞的傳教
活動中發生衝突。
後來亨利三世重振神聖羅馬帝國，並於1049任命教宗良九世改革羅馬教會，並再次擴大羅
馬教會的權力。到了1054，東西雙方又分裂了，原因是政治議題。當時教宗良九世介入南
義大利的教會，但是這教會歸君士坦丁堡宗主教管轄。於是君士坦丁堡宗主教米額爾一世
又細數了西方教會的異端行為，雙方又互相開除了教籍。過去雙方有分裂過，不過當時為
了教會的合一，分裂總是短暫的。但是詭異的事，這一次居然沒人調和雙方，於是雙方默
默地分裂了。
對西方教會而言，是東方教會脫離了教會，因為他們擺脫了教宗的管轄。對東方教會而言
，是西方教會脫離了教會，因為他們只是五個宗主教區中的一個而以。這凸顯了大分裂的
本質，教會的領導權一分為二，彼此擁有不完整的一塊。
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