● 第四次十字軍東征
原本阿拉伯人佔領耶路撒冷時，基督徒也可以到耶路撒冷朝聖，可是1071土耳其人佔領耶
路撒冷，朝聖受阻，聖地大受污辱。以前東方教會對穆斯林輸多勝少，現在西方教會收復
了西班牙、南義大利等穆斯林地區，所以當時教友認為收復聖地也應該不難，在西方教會
發起了收復聖地的宗教運動。有著宗教狂熱、世俗野心、教會支持、西歐國家的動員，第
一次十字軍於1096出發，未料旗開得勝，居然真的收復了聖地，不過這只是一連串戰爭的
開始而已。
其中最重要的是第四次十字軍東征，因為原本要去攻打聖地的十字軍居然為了軍費轉向攻
佔君士坦丁堡，並建立了拉丁帝國(1204~1261)。諷刺的是，理論上東西雙方的分裂靠著
這次武力佔領再度合一，但是雙方關係卻到了谷底，因為儘管以前東西雙方有諸多歧見，
但是從來沒兵戎相見過。為此教宗若望保祿二世曾兩次向東正教道歉。
● 佛羅倫斯大公會議
西方教會在1274召開過里昂大公會議，企圖使雙方合一，但是沒有結論。但是合一還是露
出過曙光。
1431在巴賽爾召開大公會議時，會議開到一半，當時東羅馬約翰八世向西方國家祈求援軍
以對抗土耳其人，因此君士坦丁堡宗主教以及尼西亞主教希望調和東西雙方教會。為此，
教宗恩仁四世將大公會議搬到費拉拉與東方代表一起開會，之後又遷移到佛羅倫斯(所以
稱為費拉拉－佛羅倫斯大公會議，1431~1445)。
會中東方教會接受了「和子說」，但是不得加入信經中。東西雙方也承認彼此的傳統及各
自主教的權力，但是默認了教宗的領袖地位。於是雙方在1439宣布復和。在當時來看是一
大勝利，但是天主的安排卻很微妙，因為君士坦丁堡在1453淪陷，合一並沒有落實，只是
曇花一現地泡影。
● 被俘的教會
君士坦丁堡於1453淪陷對東方教會無疑是一個災難。在鄂圖曼帝國中，整個東方教會，包
括近東地區和巴爾幹半島，便與西方教會隔絕。接下來的四百年，東方教會被禁錮於敵對
的伊斯蘭地區內，彼此之間在宗教和文化上都沒有共通點，惟獨俄羅斯正教會能避過這個
命運。
土耳其是政教合一的國家，宗主教享有管理國內基督徒的公權力，因此土耳其政府的腐敗
也影響了教會。宗主教的職位通常賣給出最高價錢的人，同時新宗主教授職儀式中也要支
付給政府大筆費用，為了彌補這些損失，宗主教和主教便向教區和神職人員課稅。但宗主
教的寶座並不穩固，在十六至十九世紀四百年間總共出現一百三十多任的宗主教，甚至還
夾雜著穆斯林當宗主教，只有少數宗主教能得善終。
不幸的是1917後蘇聯崛起，大部分正教教徒生活共產無神論之下。
總括而言，在最近五百年東方教會處於紊亂和苦難狀況，雖然他們堅持下來，但是教會受
到嚴重的打擊。在這段日子，西方教會面對宗教改革、科學革命、法國大革命、政教分離
等重大問題，相形之下，東方教會的情況便遭到忽略。
● 國家教會
隨著古老宗主教淪落到穆斯林手上，原本隸屬於宗主教區的教會紛紛獨立，其中最大的是
俄羅斯宗主教，她在 1448獲得宗主教，名列第五位，排在四個古老的宗主教教區之後(羅
馬已經被除名了)。
之後從鄂圖曼帝國中獲得政治自由的國家的國家教會紛紛成立。目前東方教會有十五個獨
立教會，其中俄羅斯、羅馬尼亞、保加利亞、喬治亞、塞爾維亞取得宗主教的地位。如此
一來，東方教會有四個古老的宗主教加上五個年輕的宗主教。
● 東方禮儀天主教
「公教會(Catholic Church)」表示教會普世性，而「正教會(Orthodox Church)」強調教
會的正統性。
西方教會強調教會是普世的，大公的，所以沿用Catholic Church來稱呼自身。東方教會
則堅持自己的信仰才是純正的、正統的，所以使用Orthodox Church來作稱呼。西方教會
當然不會認為自己的信仰不正統，而東方教會當然也不會認為自己的教會不是大公的，所
以這兩個名稱變成主要用來分辨兩個信仰群體。
理論上，「公教會」和「正教會」都不是專指特定教派，因此有時又會冠上地名成「羅馬
公教」以及「希臘正教」，前者在傳入中國時取了一個在地化的名字：「天主教」。因此
，「天主教」成了西方教會的名字，「東正教」成了東方教會的名字。
但是在十六世紀後，「天主教」不再專指羅馬教會，因為陸陸續續有東方禮儀教會加入天
主教(從天主教的觀點是「回歸」天主教)，包含埃及禮(Coptic)、衣索匹亞禮
(Ethiopian)、敘利亞禮(Syrian Rite)、加爾底亞禮(Chaldean Rite)、亞美尼亞禮
(Armenian Rite)、南印度馬拉伯禮 (Malabar)、南印度馬朗卡爾禮(Malankar)、馬勞尼
特禮(Maronite)、拜占庭禮 (Byzantine)。這是一群天主教內有獨特的自治教會，他們維
持東方教會傳統及儀式，但是承認羅馬教會的管轄權，與羅馬共融，因此被稱為「東方禮
儀天主教」。
對天主教而言這展現了教會的多元及大公性，是東西合一的方式。不過不是所有東方教會
都樂見這種方式。
● 普世教會合一運動
在二十世紀，由於基督宗教的教派越來越多，於是有一股期望基督宗教合一的推動力量便
逐漸形成。於是在1921，國際宣教協會（IMC）於在瑞士日內瓦正式成立，旨在積極推行
聯合性工作，使各教會宗派在世界各地的宣教工作得以表現出基督徒的合一。普世教會協
會(WCC)於1948在荷蘭阿姆斯特丹正式成立，強調「凡認耶穌基督為上帝及救主」的教會
都可加入成為會員，進一步促進教會不同宗派之間互相學習和彼此合作。普世教會協會的
號召「教會合一，世界合一，人類合一」。其中東正教均扮演著積極的角色，推動合一。
在1962第二次梵蒂岡大公會議中，教宗若望二十三世同意在不改變天主教信仰與教條之情
形下尋求基督教界的合一，在1965教廷設立聯合工作組開展了對話門檻，從而推進了合一
政策。為此，教宗保祿六世於1964踏上了聖地，是經過一千一百年後再度有教宗來到東方
教會，並會面了君士坦丁堡宗主教阿忒納哥拉一世，雙方廢止了自1054頒佈的革除教籍令
，雖然並沒有終止分裂，但是為合一提供了契機。之後教宗若望保祿二世、本篤十六世皆
拜訪過東正教，正在力圖消彌雙方一千年來裂痕。
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