作者wineofheart (心清鑑底瀟湘月)
看板Palmar_Drama
標題[討論] 雅僧佛公子與劍聖的對話
時間Sat Sep 20 15:08:03 2008
佛公子:雅僧佛公子,能聽見貧僧箏聲,施主是第二人。
知音難覓,貧僧再問施主,是否知曉貧僧背後這雙樹的含意?
柳生劍影:常、樂、我、淨。
佛公子:妙哉,施主一語透徹,亦是修行中人否?
柳生劍影:萬法歸一,以劍求道,殊途同根。
樓無痕:昔年世尊入滅,東西南北,各有雙樹,一榮一枯,意謂為,
常與無常,樂與無樂,我與無我,淨與無淨。此為常樂我淨。
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看過聖鬥士以及讀過天龍八部的人想必對這兩棵樹不陌生。
最接近神的男人的沙加守的是沙羅雙樹園,大輪明王鳩摩智剛出場就對天龍寺
的枯榮大師問訊道:「有常無常,雙樹枯榮,南北西東,非假非空。」這八棵樹,
到底蘊含著什麼本意?
昔者世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城沙羅雙樹之間入滅,東西南北,各有雙樹,
每一面的兩株樹都是一榮一枯,稱之為『四枯四榮』,據佛經中言道:東方雙樹
意為『常與無常』,南方雙樹意為『樂與無樂』,西方雙樹意為『我與無我』,北
方雙樹意為『淨與無淨』。
茂盛榮華之樹意示涅般本相:常、樂、我、淨;枯萎凋殘之樹顯示世相:無常
、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅,意為非枯非榮,非假非空。而
枯榮大師數十年靜參枯禪,還只能修到半枯半榮的境界,無法修到更高一層的『非
枯非榮、亦枯亦榮』之境。
其實萬法無自性,所有的有情眾生皆是緣起性空,世間萬事萬物,它是不能自
已主宰。我們一天到晚所講的「我」:我認為、我想、我以為的「我」,都是虛幻
不實的,不存在的。依循因緣法而相生。
所以謝遜在土牢間大澈大悟之際,低頌的是金剛經的法語:「無我相,無人相
,無眾生相,無壽者相」,三法印中的「諸行無常,諸法無我」就是要我們去勘破
執迷,不要常存「我執」,一切世間法無時不在生住異滅中,過去有的,現在起了
變異,現在有的,將來終歸幻滅。
我們可以說劍聖悟了,也可以說劍聖還沒悟。可以說他在七情六慾之中,也可
以說他在七情六慾之外。當年六祖慧能因金剛經一句「應無所住而生其心」而悟,
劍聖因一滴水而破了我執也不足為奇。
對於劍聖後來的道,在我覺得似乎比枯榮大師更近了一些。
什麼是劍?「非劍非道,亦劍亦道」。執著於有情,所以劍聖弱了;了解何謂
「諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減」,那個「我執」不見了,劍聖的道
也變的更加純粹。
我想在雅僧的引導下,說不定劍聖的劍會變成一種更純粹的境界。也許劍聖會
到了三法印最後的「涅槃寂靜」的狀態。就是在涅槃的境界,滅除一切生死的痛苦
,無為安樂。不知什麼是劍,可能自己就是劍。
另外佛公子說劍聖一無所掛,其實就是本意就是一絲不掛。
一絲不掛,語出《楞嚴經》:「一絲不掛,竿木隨身。」意思是釣魚人雖然釣
竿隨身,釣絲上空無一物。宋.黃庭堅〈僧景宣相訪寄法王航禪師〉詩:「一絲不
掛魚脫淵,萬古同歸蟻旋磨。」比喻人雖活於世上,當無所牽掛,不為塵俗所牽累
。宋.蘇軾〈贈虔州慈雲寺鑒老〉詩:「遍界難藏真薄相,一絲不掛且逢場。」
這句話原本是佛家語,但後將釣絲轉為布絲,一絲不掛遂指赤身裸露。難怪佛
公子不敢引用本意,因為「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。
」以我們所想去推測,大概會覺得佛公子俗不可耐了吧。誰知,一絲不掛本意是美
好的呢。
附帶:真的有沙羅雙樹這種樹!
http://0rz.tw/963SZ
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