推 sabrinaa:候導說找梁朝偉是為找個大明星抬高電影知名度 140.112.4.249 02/26
→ sabrinaa:讓他演啞巴是因他不會說台語～～～XD 140.112.4.249 02/26
推 prc:喔喔你去啦 改天要告訴我侯導說啥喔~ 218.174.165.98 02/26
※ 引述《sabrinaa (God is so good!! ^_^)》之銘言：
: 會後還有學者專家的討論
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今天的新聞~
侯孝賢：當年拍悲情城市 想打開窗口
【記者梁玉芳、何振忠／專訪】
包個花頭巾、在三重路邊頂寒風拍新片的導演侯孝賢說，當年拍「悲情城市」，
純粹是「青瞑牛不驚槍」，只想表達對統治階級的反感，打開一個討論二二八的
窗口，恢復這些被歷史掩蓋人們的尊嚴而已。
至於片子後來引起的國內論戰，甚至還有檢調對拍片成員的調查，侯孝賢表示，
他不去想，也不在乎。只要片子打開一個討論的機會，就值得了。
侯孝賢表示，要徹底還原歷史的真相，還需要更多的討論時間；歷史不還原，就
永遠會被強勢者詮釋。十八年後再看這個城市，他嘆口氣說，新的悲情永遠會發
生，特別是在總統大選後，不同的身分還是會不斷被提醒。
以下為侯孝賢的訪問紀要：
當年拍攝悲情城市的初衷，就是想為二二八、白色恐怖肅殺氣氛中，被掩蓋的人
和歷史，恢復他們的尊嚴而已。
我受陳映真小說的影響很大，早就想拍「山路」、「鈴鐺花」，但他勸我不要，
政治仍然敏感，一拍，可能就會被抓去關。後來一解嚴，我馬上開始準備要拍個
以二二八為背景的故事，呈現日據後、光復的台灣，面對權力交替、利益重新分
配，產生了什麼變化，用一個台灣家族成員不同際遇的故事來表現。這就是「悲
情城市」。
拍片純粹是表達我對政府、統治階級的反感，我一直如此。我不是什麼社會主義
者，就是站在社會的弱勢面，在權力的對立面，拍邊緣、弱小的那群人。那時候
台灣人、台語受到很大的壓抑，比如電視說台語只有一小時段，所以片裡大量採
用台語，這是刻意的。
至於「悲情城市」會在政治上引起什麼效應，我沒有想太多，只是想藉影像打開
一個紓解的窗口，像念真寫「戀戀風塵」，談他的親人、朋友，抒發許多人共同
的感情一樣。當時是「青瞑牛不驚槍」，那時的確是有調查局的人來了解拍片這
群人是在幹什麼，聽說後來掛名製片的楊登魁還被調查。
這麼多年來，觀看者對「悲情城市」有不同的解讀，我對這個也沒有想太多。開
拍前蒐集資料，就知道二二八的歷史太複雜，不是一部影片就可以說清楚的，片
子裡甚至還牽涉到「鹿窟事件」，早就超出二二八事件了。
我從不看評論，但引起討論是好的，總會有各種觀點來抒解不幸，這件事原本就
該好好地、徹底地討論。太多的說法沒有真正針對二二八的本質討論，每個發言
的人總有自己的立場；但歷史不還原，永遠就會被政治人物利用，永遠被強勢者
詮釋。
我對二二八的看法，就是一種反對統治者的行為，而不是外省人、本省人的問題
。事件發生時，本省人和外省人相互保護的情形所在多有，不應該是後來被政治
人物詮釋切割為省籍隔閡，或者是語言的隔閡。
這塊歷史是我們的資產，好好的去面對，就會發現強大的力量；而不只是族群切
割、意識形態的切割，永遠對立。哪天局勢翻過來，受害者又成了加害者，複製
過去當權者的那一套，永遠不停的輪迴，問題就永遠無法解決，人民永遠是輸家
。
悲情的背景是台灣最複雜的一段歷史，但得金獅獎，老外當然不懂台灣的過去，
但片子講的是人在政權壓迫下的卑微情懷，這是普世共通的經驗與價值，因此他
們會感動。這也是我的最初的動機：人文的關懷大於政治的討論。
「悲情城市」裡家族成員人物都有所本，像梁朝偉演的人物，就是擷取鐵雕藝術
家陳庭詩的影子。他七八歲時從樹上摔下來，失聰。後來，梁朝偉在火車上被逼
問是哪裡人，他只得開口說：「我是台灣人。」這只不過是依照真實情境——可
以去問（詩人）詹澈，他的父親當時在火車上，被用日本話、台灣話問他是哪裡
人，他就趕快回答我是台灣人。這是當時的實際狀態。
對「悲情城市」的誤解，也是理所當然，只是我並不為任何意識形態服務，我有
的，就是「反抗」。只是任何立場的討論，都應該有所節制。
【2005/02/26 聯合報】
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要像貝多芬的音樂一樣 簡單而深刻
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